كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

السين مع النون - (س ن ن) - ج: 2 - ص: 377

عمل منها.

وقوله: بالسندوق، كذا هو في الموطأ: بالسين، والمشهور بالصاد وهو مثل التابوت.

[(س ن ن)]

قوله: فاستنت شرفًا أو شرفين (١)، أي: جرت طلقًا أو طلقين. وقيل: لجت في عودها وإقبالها وإدبارها. وقيل: الاستنان يختص بالجري إلى فوق. وقيل: معناه مرحت ونشطت، والاستنان كالرقص من البارع. وقال ابن وهب: أفلتت، ويحتمل أن يكون معناه: رعت على ما يتفسر بعد هذا في الحديث الآخر. وقيل: الاستنان جريها بغير فارس، وسنفسر الشرف بأشبع من هذا في موضعه.

وقوله: وأن يستنّ وهي تستن، وسمعنا استنانها (٢)، والاستنان والطيب بمعناه: يستاك، والاستنان دلك الأسنان وحكّها بسواك ونحوه.

وقوله: أعطوا الركب أسنتها (٣). قيل: جميع الأسنان، والسن الرعي أي: اتركوها ترعى بها. هذا قول أبي عبيدة، وقد انتقد عليه. وقيل: لا تعرف الأسنة إلا جمع سنان، إلا أن تكون الأسنة جمع أسنانها فيكون جمع جمع، قاله الخطابي، وأنكر أبو مروان هذا وخطأه. وقال: أسنة من الجمع القليل، ولا يكون جمع جمع. وقيل: جمع سنان وهو القوة أي: اتركوها ترعى لتقوى. وقيل: السنن الأكل الشديد: بالكسر ويقال: أصاب الإبل اليوم سنًّا من الراعي، إذا مشقت فيه مشقًا صالحًا، ويجمع على هذا أسنانًا ثم أسنة مثل: أكنان وأكنة، وهذا مما يحتمله الحديثان معًا. وقال ابن الأعرابي: معناه أحسنوا رعيها حتى تسمى، وتحسن في عين الناظر فتمنعه من نحرها، فكأنها استترت منه بسنان وأنشد:

له إبل فرش ذوات أسنة (٤)

وفي هذا التأويل تكلف شديد.

وقوله: فسنها في البطحاء أي: صبها، ومنه فسن عليه الماء، وسن الماء على وجهه أي: صبه والشن: بالشين المعجمة والمهملة: الصب، وهو المراد هنا. ومنه: فسنوا علي التراب سنًّا (٥) أي: أسيلوه وصبوه صبًّا سهلًا، ويروى: بالشين المعجمة. وقيل: هو بالمعجمة في الماء تفريقه ورشه، ومنه في حديث ابن عمر: كان يسن الماء على وجهه ولا يشنه.

وقوله: لتتبعنَّ سنن من كان قبلكم (٦): بفتح السين والنون رويناه هنا أي: طريقهم، وسنن الطريق نهجه. ويقال: سننه: بضمهما، وسننه: بفتح السين وضم النون، وكان هذا جمع سنة،

---

(١) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٤٨، والاعتصام باب ٢٤، والمناقب باب ٢٨، وتفسير سورة ٩٩، باب ١، والشرب باب ١٢، ومسلم في الزكاة حديث ٢٤، ٢٥، ومالك في الجهاد حديث ٣.
(٢) أخرجه البخاري في العمرة باب ٣، والمغازي باب ٤٣، ومسلم في الحج حديث ٢٢٠.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٣٨٢.
(٤) يروى البيت بتمامه:
له إبلٌ فرشٌ وذات أسنّةٍ … صهابيّة حانت عليه حقوقها
والبيت من الطويل، وهو بلا نسبة في لسان العرب (فرش).
(٥) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ١٩٢.
(٦) أخرجه البخاري في الاعتصام باب ١٤، في الترجمة، وأحاديث الأنبياء باب ٥٠، ومسلم في العلم حديث ٦.