كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الظاء مع الفاء - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 535

المعروف. قال القاضي ﵀: قال الأصمعي وغيره: يقال بين ظهريهم وظهرانيهم: بفتح الظاء والنون: ومعناه: بينهم وبين أظهرهم. قال غيره: والعرب تضع الاثين موضع الجميع.

وقوله: قطعتم ظهر الرجل (١) أي: أهلكتموه بمدحكم كَمَنْ قطع نخاعه وقصم ظهره.

قوله: وجعلنا مكة بظهر (٢) أي: من ورائنا.

وقوله: لا يزال معك من الله ظهير (٣) أي: نصير ومعين المظاهرة المعاونة.

قوله: في آخر حديث أحد: فظهر هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله عهد، فقنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو عليهم (٤)، كذا في جميع النسخ، ومعناه هنا: غلب ولا وجه له أقرب من هذا، والأشبه عندي أن يكون مغيرًا من قوله: فغدر وهو أشبه وأصح في المعنى، كما قال في الحديث الآخر: غدروا بهم فَقَنَتَ شهرًا يدعو عليهم.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في الصلاة: حتى يظل الرجل أن يدري كم صلى: بفتح الظاء: بمعنى: يصير من قوله تعالى ﴿ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ [النحل: ٥٨] كذا رويناه فيها، وكذا قاله الدراوردي. وقيل: يظل هنا بمعنى يبقى ويدوم كما قال:

ظَلَلْتُ ردائي فوق رأسي قاعدًا (٥)

وحكى الداودي أنه روى: يضل: بكسر الضاد وفتحها من الضلال وهو التحير، والكسر: في المستقبل: وفتح الماضي أشهر. قال تعالى ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا﴾ [البقرة: ٢٨٢] أي: تنسي، وكذا جاء في بعض الروايات عن القابسي وابن الحذّاء عندنا. أي يتحير ويسهو. وفسره مالك فقال: معنى ينسى من قوله تعالى ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا﴾ أي: تنسى وهو صحيح أيضًا. والضلال: النسيان، وهذا التفسير يأتي على غير رواية مالك في كتابه فإنه إنما ذكره هو: بالظاء بمعنى يصير وهو أليق بالكلام هنا. وقد ذكرنا ذلك في الضاد، وذكرنا في حرف الهمزة الاختلاف في أن يدري: بالكسر أو الفتح، وتصويب الكسر فيه أن إن هنا بمعنى ما في الرواية الواحدة وبالوجهين على الأخرى.

وقوله: إني أعطي أقوامًا أخاف ظلعهم (٦): بفتح الظاء واللام، كذا لجماعتهم، ومعناه: والله أعلم ضعف إيمانهم كالظالع من الحيوان الذي يضعف عن السير مع غيره وهو الأعرج الذي يغمز برجليه. وقيل: ظلعهم ذنبهم، ورواه ابن السكن: هلعهم، والهلع: الحرص وقلة الصبر، وأعوذ من ظلع الدين (٧)، كذا

---

(١) أخرجه البخاري في الأدب باب ٥٤، ومسلم في الزهد حديث ٦٧.
(٢) أخرجه البخاري في الحج باب ٨٢، ومسلم في الحج حديث ١٤٢.
(٣) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٤) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٨٤، والمغازي باب ٢٨، والدعوات باب ٥٨.
(٥) عجز البيت:
أعدُّ الحَصَى ما تنقضي عبراتي
والبيت من الطويل، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص ٧٨.
(٦) أخرجه البخاري في الخمس باب ١٩.
(٧) أخرجه أبو داود في الوتر باب ٣٢.