كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

النون مع القاف - فصل الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 45

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في الحج: حتى أتى النقب الذي ينزله الأمراء (١)، نزل فبال، كذا لهم: بفتح النون وسكون القاف، في حديث إسحاق، وقد فسر النقب. وجاء في غير حديث إسحاق: الشعب، وقد رواه بعضهم كذلك في حديث إسحاق، وهو قريب المعنى، الشعب والنقب: الطريق بين الجبلين، وتقدم في حرف التاء الخلاف في قوله إلى نقب مثل: نقب التنور.

وقوله: في كراهية السؤال، ورجل سأل عن شيء ونقب عنه. كذا للسمرقندي، ولغيره: نقر (٢) وهما بمعنى متقارب نقر إذا بحث عن الأمر، وبالباء قريب منه، ومنه نقيب القوم: المقدم عليهم والناظر في أمورهم، كالعريف لاستقصائه عن أخبارهم، وبحثه عنها. وفي بعض الروايات: ونفر: بالفاء والراء وهو خطأ بعيد هنا.

وقوله: في باب التجاوز عن المعسر: كنت أتجاوز في السكة أو في النقد (٣)، كذا لهم، وعند السمرقندي في التقدم، وهو وهم والنقد ثمن المشتري، لأنه ينتقد ويختبر.

وقوله: فنقرت لي الحديث: بتشديد القاف أي: استخرجته وبينته، كذا هو بالنون، وكذا رويناه، بعضهم قاله: بالفاء وهو خطأ. والتنقير: بالنون أصله الاستخراج والبحث عن الشيء، وهو معنى ما هنا، وأراه بالوجهين معًا في كتاب الأصيلي، ولا معنى للفاء هنا.

وقوله: في حديث أم زرع ومنق (٤)، بكسر النون وفتحها، وقاله أبو عبيد: بالفتح. وقال أصحاب الحديث: يقولونه بالكسر، ولا أعرفه بالكسر، وأما بالفتح: فالمنقي الذي ينقي الطعام. وقال ابن أبي أويس: المنق: بالكسر أصوات المواشي والأنعام. وقيل المنقي: ما ذهب إليه أبو عبيد: الغربال الذي ينقى به الطعام. وقال النيسابوري: المنق، بالكسر الدجاج، يصف أنهم أصحاب طير أيضًا.

وقوله: يتقارب الزمان، وينقص العلم (٥)، كذا للرواة. وعند المروزي كذلك، ولكنه قال: العمل وأكثر رواة مسلم يقولون كذلك، إلا العذري في حديث ابن أبي شيبة فيقول: يقبض. والسمرقندي في حديث حرملة يقول: العمل، وعند ابن السكن: ويقبض العلم وكلاهما له وجه، ورواية ابن السكن والعذري أوجه لعضد الأحاديث الأخر لها من قوله إنَّ الله لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا (٦).

وقوله: في الرواية الأخرى: ويَرْفَعُ العِلمُ يَزُولُ العِلْمُ ويَقِلُّ العِلْمُ ويَزُولُ العِلْمُ ويَقِلُّ العِلْمُ، ورواية غير المروزي أقرب إليها.

وقوله: هل يُنقض الوتر (٧)، كذا لهم: بالضاد المعجمة، وعند القابسي بالمهملة وهو خطأ، والأول الصواب وجواب السؤال في الأم يبينه،

---

(١) أخرجه مسلم في الحج حديث ٢٨٠.
(٢) أخرجه بلفظ: "نقر" أحمد في المسند ١/ ١٧٦.
(٣) أخرجه مسلم في المساقاة حديث ٢٩.
(٤) أخرجه البخاري في النكاح باب ٨٢، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٩٢.
(٥) أخرجه البخاري في الأدب باب ٣٩، والفتن باب ٥، ومسلم في العلم حديث ١٢.
(٦) أخرجه البخاري في العلم باب ٣٤، ومسلم في العلم حديث ١٣.
(٧) أخرجه البخاري في المغازي باب ٣٥.