كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الظاء مع الفاء - فصل تقييد أسماء البقع - ج: 1 - ص: 536

روي في موضع عن الأصيلي ووهمه بعضهم، والمعروف ما لغيره ضلع: بالضاد وهو ثقله وشدته، وتخرج رواية الأصيلي على ما تقدم من الاختلاف لأهل اللغة في ظلع الدابة، وكذا جاء في بعض نسخ البخاري، في خبر الحوت فعمدنا إلى ظلع من أظلاعه: بظاء في بعض الأحاديث وهو وهم، وصوابه: ما جاء في سائرها ضلع: بالضاد.

وقوله: في الحائض: نبذة من قسط وأظفار (١)، كذا في رواية بعضهم، وكذا في حديث الحادة لجميعهم، وفي بعضها أو أظفار، ورواه أكثر رواة الصحيح في أكثر الأبواب قسط أظفار، والصحيح الأول وهما نوعان من البخور. وفي حديث الإفك: عقد لي من جزع أظفار (٢)، كذا عند البخاري في كتاب الشهادات والتفسير والسير. وفي رواية الباجي عن مسلم، وللأصيلي وأبي الهيثم في كتاب السير: جزع ظفار (٣)، وكذا لكافة رواة مسلم. وقال غير واحد: وهو صوابه قسط ظفار، منسوب إلى مدينة باليمن يقال لها: ظفار قال غيره: وكذلك الصواب عندهم: جزع ظفار منسوب إليها. قال ابن دريد: الجزع الظفاري منسوب إلى ظفار وأنشد:

أوابد كالجزع الظفاري أربع

وأنشد غيره:

كأنها ظفارية الجزع الذي في الترائب قال القاضي ﵀: أما في الجزع فلا يصح فيه غير هذا، وأما القسط فيصح فيه الإضافة مثل هذا بياء النسبة، أو بالإضافة إلى ظفار ويصح فيه، وأظفار عطفًا ويصح فيه أو أظفار على الإباحة والتسوية والقسط بخور معلوم، وكذلك الأظفار. قال في البارع: الأظفار شيء من العطر شبيه بالظفر، ولا يصح قسط أظفار ولا جزع أظفار على الإضافة ولا وجه له.

وقوله: في تقسيم الحديث وأضرابهم من حمال الآثار، كذا قاله مسلم، والوجه ضربائهم، لأن ضربًا قَلَّ ما يجمع على أضراب، والضرب المثل والشبه.

وقوله: في المستحاضة: تغتسل من ظهر إلى ظهر، كذا رواية مالك وغيره، بغير خلاف بالمعجمة. قال مالك: وأظنه من طهر إلى طهر يريد بالمهملة وأنه صحّف على سعيد فيه، وكذا رده ابن وضاح، وقد روي عن سعيد ما يصحح تأويل مالك قال: إذا انقطع عنها الدم، وروي عنه أيضًا: ما يصحح الرواية الأولى. قال: عند صلاة الظهر.

قوله: هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون، كذا لابن السكن ولكافة الرواة: أظفر وهما متقاربان والأول أوجه، لقوله على وإنما يعدى ظفرت بالباء.

[فصل تقييد أسماء البقع]

[(ظفار)]

مدينة باليمن: بفتح الظاء وتخفيف الفاء وآخرها راء. قال أبو عبيدة: هو مبني على الكسر مثل حذام. وقال غيره: سبيلها سبيل

---

(١) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٢) أخرجه البخاري في الشهادات باب ١٥، والطلاق باب ٤٨، ٤٩.
(٣) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في الحيض باب ١٢، والمغازي باب ٣٤، وتفسير سورة ٢٤، باب ٦، ومسلم في التوبة حديث ٥٦.