كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

النون مع الطاء - (ن ط ق) - ج: 2 - ص: 20

رب نطفة (١) أي: منيًا لأنه ينطف أي: يصب.

وقوله: رأيت ظلة تنطف سمنًا وعسلًا (٢)، بكسر الطاء وضمها.

وفي حديث حفصة: تنطف نوساتها (٣) أي: ذوائبها أي: تقطر ماء، ومثله ينطف رأسه ماء (٤)، كما قال في الحديث الآخر: يقطر.

[(ن ط ق)]

قوله: يشد على النطق، وذات النطاقين (٥)، والنطاق والمنطق، بكسر الميم، والمنطاق واحد، وهو أن تشد المرأة وسطها على ثوبها بحبل أو شبهه، ثم ترسل الأعلى على الأسفل، وقيل: هذا هو النطاق، وأما المنطق والمنطقة فالشيء الذي تشدّ به وسطها. وقال سحنون: المنطق: الإزار تشده على بطنها، واختلف لِمَ قيل لأسماء ذات النطاقين؟ فأشهرها وأصحها ما فسرته هي به، وذلك في كتاب مسلم أن أحدهما نطاق المرأة المذكور، والآخر الذي كانت ترفع به طعام النبي ﷺ، وزاده تفسيرًا في البخاري: إنها شقت نطاقها حين صنعت سفرة رسول الله ﷺ في الهجرة، فشدتها بنصفه وانتطقت هي بالآخر، وقيل: بل لأنه ﷺ قال لها: قد أعطاك الله بهما نطاقين في الجنة وقيل: لأنها كانت تجعل نطاقًا على نطاق تسترًا. وقيل: بل لأن النبي ﷺ قال لها: قد أبدلكِ الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة، وما فسرت به هي نفسها خيرها وأبينها وأولى ما قيل.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: كنت أضع لعثمان طهوره، فما أتى عليه يوم إلا وهو يفيض عليه نطفةً (٦)، كذا لكافتهم، وهو الصواب. وعند بعض رواة ابن الحذّاء نصفه كأنه يشير إلى الإناء، وهو خطأ وتصحيف قبيح، وإنما أراد ماء والنطفة: الماء كما فسرناه.

[النون مع الظاء]

[(ن ظ ر)]

قوله: إن بها نظرة (٧): بفتح النون وسكون الظاء، قيل: أي عين من نظر الجن، والنظرة العين.

وقوله: كنت أنظر المعسر (٨): بضم الهمزة أي: أؤخره.

وقوله: فأنظرهم بضم الظاء أي: فانتظرهم. قال الله تعالى: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ [الحديد: ١٣]. بكسر الظاء: من التأخير. قال الله تعالى

---

(١) أخرجه البخاري في الحيض باب ١٧، وأحاديث الأنبياء باب ١، والقدر باب ١، ومسلم في القدر حديث ٥.
(٢) أخرجه البخاري في التعبير باب ٤٧، ومسلم في الرؤيا حديث ١٧.
(٣) أخرجه البخاري في المغازي باب ٢٩، بلفظ: "ونسواتها تنطف".
(٤) أخرجه البخاري في الأذان باب ٢٤، وأحاديث الأنبياء باب ٤٨، والتعبير باب ٣٣، والفتن باب ٢٦، ومسلم في الإيمان حديث ٢٧٧، والمساجد حديث ١٥٧، ١٥٨.
(٥) انظر البخاري في الأطعمة باب ٨، والجهاد باب ١٢٣، وتفسير سورة ٩، باب ٩، واللباس باب ١٦، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٢٢٩.
(٦) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٧) أخرجه البخاري في الطب باب ٣٥، ومسلم في السلام حديث ٥٨.
(٨) أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٣٩٩.