كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الفاء مع القاف - (ف ق ع) - ج: 2 - ص: 272

وقوله: على أن له فقار ظهره إلى المدينة (١) أي: ركوبه، فكنى بها عن الظهر.

وقوله: في حديث جابر أيضًا: أفقرناك ظهره، وأفقرني ظهره (٢)، وعلى أن لي فقار ظهره أي: أعارني ظهره أركبه، وسوغني ذلك، وهو من فقار الظهر، ومنه سمي: يزيد الفقير المذكور في الحديث، لأنه شكى فقار ظهره لا من فقر المال. وقد قيل: إنما سمي الفقير فقيرًا لأنه يفقد المال كمن انقطع ظهره، وكسر فقاره، فبقي لا حِراك له أو هالكًا.

[(ف ق ع)]

قوله: عن الفقاع لا بأس به إذا لم يسكر (٣). قال صاحب العين: هو شراب يتخذ من الشعير.

[(ف ق هـ)]

قوله: اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ (٤)، وإذا فقهوا (٥): بضم القاف، ومن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين (٦). الفقه: الفهم في كل شيء، يقال منه: فقه بالكسر يفقه فقهًا: بفتح القاف. وقالوا: فقهًا أيضًا بسكونها، وأفقهته أنا فهمته، وأما الفقه في الشرع فقال صاحب العين والهروي وغيرهما: فيه فقه: بالضم. وقال ابن

دريد: فيه بالكسر كالأول. قال وقالوا: فقه: بالضم فيه أيضًا.

وقوله: في الكلاب إذا كان يفقه (٧) أي: يفهم التعليم والأمر والزجر.

[فصل الاختلاف والوهم]

وقع في باب العلم قبل العمل، من يرد الله به خيرًا يفهمه في الدين. كذا للرواة، وعند الجرجاني: يفقهه كما جاء لجميعهم في غير هذا الموضع، وكلاهما صحيح المعنى، وقد تقدم شرح ذلك.

قوله: في حديث القدر: قبلنا قوم يتفقرون العلم (٨)، كذا رواه ابن ماهان بتقديم الفاء، ولغيره يتقفرون بتقديم القاف، وهذا اللفظ أشهر، وهو الذي شرح الشارحون، ومعناه: الطلب. يقال: تقفرت العلم إذا قفوته، واقتفرت الأثر اتبعته. وقال ابن دريد: قفرت بتشديد الفاء جمعت، ورواه بعضهم: يقتفرون بقاف ساكنة مقدمة على التاء وهو بمعنى الأول، وفي كتاب أبي داود يتقفون: بفتح القاف وشد الفاء بغير راء بمعنى الأول. يقال: قفوته إذا أتبعته، ومنه سمي القافة، وأما بتقديم الفاء في الرواية الأولى، فلم أرَ من تكلم عليه،

---

(١) أخرجه البخاري في الشروط باب ٤، والجهاد باب ١١٣، ومسلم في المساقاة حديث ١١٠.
(٢) أخرجه البخاري في الشروط باب ٤.
(٣) أخرجه البخاري في الأشربة باب ٤.
(٤) أخرجه البخاري في الوضوء باب ١٠، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ١٣٨.
(٥) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء ٨، ١٤، ١٩، والمناقب باب ١، وتفسير سورة ١٢، باب ٢، ومسلم في الفضائل حديث ١٦٨، وفضائل الصحابة حديث ١٩٩.
(٦) أخرجه البخاري في العلم باب ١٠، والخمس باب ٧، والاعتصام باب ١٠، ومسلم في الإمارة حديث ١٧٥، والزكاة حديث ٩٨، ١٠٠، ومالك في القدر حديث ٨.
(٧) أخرجه مالك في الصيد حديث ٨.
(٨) أخرجه مسلم في الإيمان حديث ١.