كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الراء مع الدال - (ر د ع) - ج: 1 - ص: 457

عليه، وقد يحتمل أن يكون في السلام من التكرير والترديد لعوده لمثل كلام المسلم.

[(ر د ع)]

وقوله: به ردع من زعفران (١): بفتح الراء وسكون الدال وعين مهملة أي صبغ ولطخ، كقوله: المزعفرة التي تردع على الجلد: بفتح التاء والدال وبضم التاء وكسر الدال أي: التي كثر فيها الزعفران حتى تنفضه وتلطخه من لمسها أو لاقاها، وفتح التاء أوجه، ويقال بضمها أي: يبقى أثرًا.

[(ر د غ)]

قوله: في يوم ذي ردغ (٢): بسكون الدال وفتحها، وهو الطين الكثير وسنذكر اختلاف الرواية فيه بعد إن شاء الله.

[(ر د ف)]

وقوله: كنتُ رَدِفَ رسول الله ﷺ (٣): بفتح الراء وكسر الدال كذا قيدناه من طريق الطبري، وردف: بكسر الراء عن غيره، وردف الفضل رسول الله (٤) وأردفه، وردفتُ رسول الله (٥) ورَدَفَني رسول الله، وأردفني (٦) وتركك، كله الركوب خلف الراكب، وهو الردف والرديف. يقال: ردفته أردفه إذا ركبت خلفه: بكسر الدال في الماضي، وفتحها في المستقبل، والردف العجز، ومنه أخذ وأردفته أنا أركبته خلفي. وقيل فيه: ردفته أيضًا. وأما رواية الطبري فإن صحت فاسم فاعل مثل: حذر وفرق.

وقوله: في الحج: ثم أردفه بفلان أي: وجهه خلفه، أردفت الرجل بغيره إذا بعثته بعده. ويقال: منه ردفته وأردفته مثل: لحقته وألحقته بمعنى واحد في كل هذا، وقال أبو عبيد: ردفت: بالفتح وكل شيء جاء بعدك فهو ردفك، وقد ردفته: بالكسر إذا تبعته، وجئت بعده والردف والرديف.

[(ر د ي)]

قوله: تردى علينا من قدوم، أي: تدلى من علو إلى سفل، وقد روي في الحديث: تدلى (٧) ومنه فاتردى من حالق أي: ألقي نفسي وهو بمعناه، وجاء ذكر الرداء في غير حديث وهو ممدود، وهو ما كان على أعلى الجسد والإزار أسفله، ومنه في حديث أم زرع: صفر ردائها وملء كسائها أي: أنها مهفهفة إلا على فارغة ما اشتمل عليه الرداء لرفعة ردفها ونهديها فيه، واندماج خصرها عبلة الأسافل. وفي الحديث رداء الكبرياء على وجهه في جنة عَدَن (٨)، والعِزُّ إزَارَهُ والكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ (٩)،

---

(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٩٤.
(٢) أخرجه البخاري في الأذان باب ١٠، ومسلم في المسافرين حديث ٢٧.
(٣) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٤٦، ومسلم في الإيمان حديث ٤٨، ٤٩.
(٤) أخرجه البخاري في الحج باب ٩٣.
(٥) أخرجه البخاري في الحج باب ٩٣، ومسلم في الحج حديث ٢٦٦، والشعر حديث ١.
(٦) أخرجه البخاري في المغازي باب ٣٧، والدعوات باب ٣٥، ومسلم في الحيض حديث ٧٩.
(٧) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في المغازي باب ٣٨.
(٨) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٥٥، باب ١، ٢، والتوحيد باب ٢٤، ومسلم في الإيمان حديث ٢٩٦.
(٩) أخرجه مسلم في البر حديث ١٣٦.