كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف لا مفردة - ج: 1 - ص: 597

قال بعضهم: وهو المعروف والصواب. قال القاضي ﵀: قد جاءت لا بمعنى ما، وما بمعنى لا وكلاهما بمعنى النفي، وهما هنا بمعنى واحد.

قوله: في الخوارج ﴿يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ﴾ [فاطر: ٢٩] ليناً (١)، كذا لابن عيسى ولغيره من شيوخنا، عن مسلم لياً بياء مشددة، ومعنى هذه الرواية تحريفًا ﴿يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ﴾ [آل عمران: ٧٨] به وهذا الوصف وصف أهل الكتاب الذين ذكر الله. وقال بعضهم: معناه سهلاً وهو معنى ليناً في الرواية الأخرى كما جاء في الحديث الآخر: رطباً وهو أشبه بصفة الخوارج، إلا أن يراد بذلك تحريفهم معناه وتأويلهم له، فيصح ويكون اللي هنا الميل عن صحيح وجوهه إلى سوء تأويله، مأخوذ من اللي في الشهادة وهو الميل، قاله ابن قتيبة. وفي باب إثم الغادر: لكل غادر لواء يوم القيامة (٢). قال أحدهما ينصب. وقال الآخر: لواء يوم القيامة، كذا للجرجاني، ولغيره: يرى وهو الصواب لأنَّه إنما ذكر الخلاف بين: ينصب له يوم القيامة، وبين يرى: يوم القيامة، وأما اللواء أول الحديث فثابت لم يختلف فيه. في الزكاة: في حديث غزوة الفتح، وجعلت خيلنا تلوذ خلف ظهورنا (٣)، كذا للسجزي أي تختفي، وقد تقدم تفسيره وعند غيره تلوي (٤) ومعناه: قريب، أي: تعطف وترجع، لوى عليه إذا عرج عليه، وضبطه شيخنا التميمي: تلوي وهو قريب منه، أراد تتلوى.

[حرف لا مفردة]

كلمة لا تأتي نفيًا وتبرية، وتأتي بمعنى ما نفيًا محضاً، وتأتي زائدة في الكلام.

وقوله: لا رقية إلا من عين أو حمة (٥). قال الخطابي: معناه لا رقية أشفى وأنجح منها.

قوله: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد (٦)، قال علماؤنا والكافة: أي كاملة. وقال غيرهم: صحيحة.

قوله: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (٧) هي عند كافة العلماء أي: صحيحة، وعند بعضهم كاملة.

قوله: لا غول نافية محضة ولا صفر (٨)، قيل: مثله نفيًا لقولهم فيها أنها دواب في البطن وأنها تعدوا. وقيل: هو نهي عن فعل الجاهلية في النسيء من تقديم صَفَر وتأخيره، ولا عدوى نفي لها، ونهى عن اعتقادها. ولا هام: نفي لها لمن فسرها بأنه طائر يخرج من رأس الميت، أو نفي التطير بها، أو نهى ذلك، وكذلك لا طيرة. قيل: نفي لها، وقيل: نهى عنها ولا نوء نهى عن اعتقاد تأثير ذلك، وكونه عن الأنواء وتقدم معنى قوله: حدثوا عني ولا حرج،

---

(١) أخرجه مسلم في الزكاة حديث ١٤٥.
(٢) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ١٥٧.
(٤) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في الزكاة حديث ١٣٦.
(٥) أخرجه البخاري في الطب باب ١٧، ومسلم في الإيمان حديث ٣٧٤.
(٦) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٧٥، ١١١.
(٧) أخرجه البخاري في التوحيد باب ٤٨، ومسلم في الصلاة حديث ٣٤.
(٨) أخرجه مسلم في السلام حديث ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩.