كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف النون - النون مع القاف - ج: 2 - ص: 41

خاصته وموضع سره ومنه: الأنصار كرشي وعيبتي (١). في اللعان: انتفى من ولدها، كذا لهم عن ابن وضاح، وهي أيضًا رواية ابن عتاب في الموطأ من النفي وهو الإبعاد والتحاشي، ولغيرهما: انتفل باللام، وكلاهما بمعنى، نفي الشيء والولد، ونفله إذا جحده وأبعده عن نفسه.

وقوله: في حديث الكانزين: فتنفخ به يمينه وشماله، كذا للكافة بالنون قبل الفاء، وعند الهروي: فتنفتح من الفتح وحل اليد، والمعروف الأول. في السواك، فقصمته، يروى في البخاري، بالفاء والقاف، وبالقاف: عند ابن السكن وهو الصواب. في الفضائل: فذلك مثل: من فقه في دين الله ونفعه، ما بعثني الله به، كذا لكافة شيوخنا، وعند ابن الحذّاء: وتفقه بما والصواب الأول، لأن الفقه قد تقدم.

قوله: نفور الكفور، ذكرناه في الكاف والخلاف فيه.

[النون مع القاف]

[(ن ق ب)]

قوله: على أنقاب المدينة ملائكة (٢)، وفي بعض الأحاديث نقاب، بكسر النون وكلاهما جمع نقب وإن كان فعل لا يجمع على أفعال إلا نادرًا. قال ابن وهب، يعني مداخل المدينة، وهي: أبوابها وفوهات طرقها التي يدخل إليها منها. كما جاء في الحديث الآخر، على كل باب منها ملك. وقيل: طرقها والنقب: بفتح النون وضمها، وسكون القاف الطريق بين الجبلين، وهي النقبة أيضًا، والثنية والنقب أيضًا في الحائط وغيره، كالباب يخلص منه إلى ما وراءه. ومنه: في الحديث الآخر: وإذا نقب مثل: التنور، والمناقب. الخصال الحميدة في الناس. ومنه: مناقب الصحابة وأصلها مما تقدم، كأنها طرق الخير، وكان أحد النقباء: جمع نقيب وهو مقدم قومه والناظر عليهم، والنقباء المذكورون في أصحاب النبي ﷺ من الأنصار، الذين تقدموا لأخذ البيعة لنصرة النبي ﵇ قيل: سموا بذلك لضمانهم إسلام قومهم ونصرتهم النبي ﵇. والنقيب: الضامن. وقيل: لتقدمهم على قومهم، والنقيب فوق العريف. وقيل: النقيب: العريف على القوم. وقيل: الأمين. يقال منه: نقب ونقب.

وقوله: نقب عنه: مشدد القاف أي بحث واستقصى. قيل: ومنه سمي النقباء لبحثهم عما تقدموا عليه. ومنه قوله: وكان أحد النقباء ليلة العقبة (٣) أي: المقدمين على الجماعة، كالعرفاء والنقاب، العالم الباحث عن الأشياء المستقصي عليها. قال الله تعالى ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ﴾ [ق: ٣٦] أي: جالوا فيها وبحثوا ﴿هَلْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ [ق: ٣٦] أي: من معدل، وفي الرواية الأخرى: تعرف وهو بمعناه.

وقوله: لا تنتقب المحرمة (٤) أي: لا تستر وجهها بذلك، والنقاب شد الخمار على

---

(١) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ١١، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ١٧٦.
(٢) أخرجه البخاري في فضائل المدينة باب ٩، والفتن باب ٢٧، ومسلم في الحج حديث ٤٨٥، ومالك في المدينة حديث ١٦.
(٣) أخرجه البخاري في الإيمان باب ١١.
(٤) أخرجه البخاري في الصيد باب ١٣، ومالك في الحج حديث ١٥.