كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

حرف الميم - الميم مع الراء - ج: 1 - ص: 614

بفتح الميم، ويقال: بسكون الذال وكسرها معًا: الماء الرقيق الذي يخرج عند الملاعبة يقال: منه مذى الرجل وأمذى.

وقوله: كنا نكري الأرض على الماذيانات (١)، ضبطناه بكسر الذال في الأكثر، وقد فتحها بعضهم قيل: هي أمهات السواقي. وقيل: هي السواقي الصغار كالجداول. وقيل: الأنهار الكبار، وليست بعربية هي سوادية، ومعناه: على أن ما ينبت على حافتيها لرب الأرض.

[الميم مع الراء]

[(م ر أ)]

قوله: حتى أنهم يقتلون كلب المرَيْئَة: تصغير امرأة، وأيها المرء أي: الرجل والجمع مرؤون، ومنه الحديث: أيها المرؤون.

وقوله: ومروءته (٢)، خلقه المروءة مكارم الأخلاق، وحسن المذاهب والشمائل، قيل: أصله من شيمة المرء أي: أنه لا يكون امرءًا إلا بأخلاقه الحميدة لا بصورته.

[(م ر ج)]

قوله: ﴿مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ [الرحمن: ١٥) (٣) المارج: اللهيب المختلط. وقيل: نار دون الحجاب منها هذه الصواعق.

وقوله: في مرج أو روضة (٤): المرج أرض فيها نبات تمرج فيه الدواب أي: تسرح وتذهب وتجيء، ومنه مرج أمر الناس: أي: اختلط ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾ [الرحمن: ١٩] أي: خلطهما.

[(م ر ر)]

وقوله: ولا لذي مرة سوي (٥) المرة: بكسر الميم: القوة، وهي هنا على الكسب والعمل.

وقوله: فخرجوا: يعني أهل خيبر بفؤوسهم ومرورهم ومكاتلهم (٦)، المرور: الحبال واحدها مر، ومر: بالفتح والكسر، والمرور أيضًا: المساحي واحدها مر لا غير. وقد جاء في الحديث الآخر: بمساحيهم ومكاتلهم. قال بعضهم: إذا كانت الحديدة مقبلة على العامل فهي مسحاة وإن كانت مدبرة فهي مر، واستمر الجيش (٧) أي: مضى استفعل من مر.

[(م ر ط)]

قوله: تمرّط شعرها (٨) أي: تنتف وتقطع، ومثله في الحديث الآخر: تمرق (٩). وفي الحديث الآخر: أمرق: بشد الميم: انفعل من مرق، فأدغمت النون في الميم.

---

(١) أخرجه مسلم في البيوع حديث ١١٦.
(٢) أخرجه مالك في الجهاد حديث ٣٥.
(٣) أخرجه مسلم في الزهد حديث ٦٠.
(٤) أخرجه البخاري في المساقاة باب ١٢، ومسلم في الزكاة حديث ٢٤.
(٥) أخرجه أبو داود في الزكاة باب ٢٤، والترمذي في الزكاة باب ٢٣، والنسائي في الزكاة باب ٢٦، والدارمي في الزكاة باب ١٥.
(٦) أخرجه مسلم في النكاح حديث ٨٧، والجهاد حديث ١٢١.
(٧) انظر البخاري في الشهادات باب ١٥، والمغازي باب ٣٤، وتفسير سورة ٢٤، باب ٦.
(٨) أخرجه مسلم في اللباس حديث ١١٧.
(٩) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في اللباس باب ٨٣، ٨٥، ومسلم في اللباس حديث ١١٥، ١١٦.