كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الخاء مع اللام - (خ ل ي) - ج: 1 - ص: 375

وقيل: يخلوا: يعتمد. وقول أم حبيبة: لست لك بمخلية (١) أي: منفرد فيقال: أخل أمرك وأخلّ به، أي: انفرد به.

وقوله: حبب إليه الخلاء (٢) ممدود مفتوح أي: الانفراد عن الناس، ومنه: كان إذا أتى الخلاء تعوّذ (٣)، هو المكان الذي يختلى فيه لحاجة الإنسان من الغائط أي: ينفرد.

ومنه قوله: يتخلى بطرق المسلمين (٤) يعني: يحدث.

وقوله: ما خلا كذا. قال النحاس: هو لفظ في موضع المصدر معناه: خلوًا من زيد. وتقديره جاوز الآتي منهم زيدًا قال غيره: تقول ما في الدار أحد خلا زيدًا، وخلا زيد يجر وينصب، فإذا قلت: ما خلا نصبت لا غير لأنه قد ميز الفعل. وقول جابر في الثيب: قد جربت وخلا منها مقصور أي: ذهب منها بعض شبابها، ومضى من عمرها ما جربت به الأمور، ومن رواه خلاء بالمد فقد صحَّف ووهم.

[(خ ل ي)]

قوله: لا يختلي خلاها (٥) بفتح الخاء مقصور، ومده بعض الرواة وهو خطأ هو العشب الرطب. وفي الحديث الآخر: لا يختلي شوكها (٦)، ومعنى ذلك كله: لا يقطع ولا يحصد فعل مشتق من الخلى المتقدم ذكره. والمخلى: الحديدة التي يقطع بها، والمخلاة: الآلة التي تعتلف فيها الدابة. ولا يقال ذلك في الناس. وأما الخلاء ممدود فهو المكان الخالي.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: لَخَلُوف فمِ الصَّائِمِ (٧)، أكثر المحدثين يرويه بالفتح وبعضهم يرويه: بالفتح والضم معًا في الخاء، وبالوجهين ضبطناه عن القابسي وبالضم صوابه، وكذا سمعناه وقرأناه على متقنيهم في هذه الكتب، وهو ما يخلف بعد الطعام في الفم من كريه ريح بقايا الطعام بين الأسنان، وقد يكون من خلاء المعدة من الطعام، وفي بعض طرق مسلم لخلفة: بضم الخاء أيضًا وهو بالمعنى الأول. وفي رواية المروزي في باب: هل يقول: إني صائم الخلف بغير واو، وضبطه بعضهم عن القابسي: بضم الخاء واللام، وعند بعضهم: بضم الخاء وفتحها وسكون اللام وفتحها، وقد يخرج

---

(١) أخرجه البخاري في النكاح باب ٢٥، ٢٦، والنفقات باب ١٦، ومسلم في الرضاع حديث ١٥، ١٦.
(٢) أخرجه البخاري في بدء الوحي باب ٣، وتفسير سورة ٩٦، باب ١، ومسلم في الإيمان حديث ٢٥٢.
(٣) أخرجه البخاري في الوضوء باب ٨، ١٨، والدعوات باب ١٤.
(٤) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ٦٨.
(٥) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٧٦، ٧٧، والعلم باب ٣٩، والصيد باب ٩، ١٠، والبيوع باب ٢٨، واللقطة باب ٧، والجزية باب ٢٢، والمغازي باب ٥٣، والديات باب ٨، ومسلم في الحج حديث ٤٤٥، ٤٤٧، ٤٦٤.
(٦) أخرجه البخاري في الحج باب ٤٣، والصيد باب ٨، ١٠، والجزية باب ٢٢، والعلم باب ٣٩، والديات باب ٨، واللقطة باب ٧، ومسلم في الحج حديث ٤٤٥، ٤٤٧، ٤٤٨.
(٧) أخرجه البخاري في الصوم باب ٢، ٩، واللباس باب ٧٨، ومسلم في الصيام حديث ١٦٢ - ١٦٤، ومالك في الصيام حديث ٥٨.