كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الكاف مع الفاء - (ك ف ل) - ج: 1 - ص: 560

أي: إنه تعالى يُطْعِم ولا يُطْعَم كأنه هنا من الكفاية، وإلى هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحرف أي: أنه تعالى مستغنٍ عن معين وظهير.

وقوله: ولا مودع أي: غير متروك الطلب إليه والرغبة له، وهو بمعنى المستغنى عنه، وينتصب ربنا هنا عند من نصبه بالمدح والاختصاص أو بالنداء كأنه يقول: يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا، ومن رفعه قطع وجعله خبرًا، وكذا قيده الأصيلي، كأنه قال ذلك ربنا أو هو أو أنت ربنا، ويصح فيه الكسر على البدل من الاسم في قوله: الحمد لله أول الدعاء.

وقوله: والكافر يأكل في سبعة أمعاء (١) قيل: المراد به رجل مخصوص. وقيل: على العموم وانظره في الميم.

[(ك ف ل)]

وقوله: تكفل الله (٢) وكفلهم عشائرهم (٣)، وذكر الكفيل (٤) والكفالة (٥) كله بمعنى الضمان، وفعله كفل يكفل: بفتح الفاء في الماضي وضمها في المستقبل، وحكى بعضهم: كفل: بكسر الفاء ويكفل: بالفتح، وتكون الكفالة بمعنى الحياطة أيضًا، وكافل اليتيم (٦): حاضنه والقائم عليه.

وقوله: ألا كان على ابن آدم كِفْل من دمها (٧): بكسر الكاف وسكون الفاء. وقال الخليل: ضعف من إثمها. وقال غيره: نصيب كما قال تعالى ﴿وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا﴾ [النساء: ٨٥] ويستعمل في الأجر والإثم. قال الله تعالى ﴿كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ [الحديد: ٢٨].

[(ك ف ن)]

قوله: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه (٨)، كذا ضبطناه على أبي بحر: بسكون الفاء اسم الفعل من ذلك وهو أعم؛ لأنَّه يشتمل على الثوب وهيئته وعمله، وبالفتح: في كتاب القاضي التميمي وهو صحيح على معنى الثوب الذي يكفنه فيه.

قوله: فأهدى لنا شاة وكفنها (٩). قيل: ما يغطيها من الأقراص والرغف.

---

(١) أخرجه البخاري في الأطعمة باب ١٢، ومسلم في الأشربة حديث ١٨٢ - ١٨٦، ومالك في صفة النبي ﷺ حديث ٩، ١٠.
(٢) أخرجه البخاري في الخمس باب ٨، والتوحيد باب ٢٨، ٣٠، ومسلم في الإمارة حديث ١٠٤، ومالك في الجهاد حديث ٢.
(٣) أخرجه البخاري في الكفالة باب ١.
(٤) انظر البخاري في السلم باب ٥.
(٥) انظر البخاري في الكفالة باب ١.
(٦) انظر البخاري في الطلاق باب ٢٥، والأدب باب ٢٤، ومسلم في الزهد حديث ٤٢، ومالك في الشعر حديث ٥.
(٧) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٣٣، وأحاديث الأنبياء باب ١، والديات باب ٢، والاعتصام باب ١٥، ومسلم في القسامة حديث ٢٧.
(٨) أخرجه مسلم في الجنائز حديث ٤٩.
(٩) أخرجه مالك في الصدقة حديث ٥.