كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الدال مع الباء - (د ب ل) - ج: 1 - ص: 400

وهو متقارب.

وقوله: وبرأ الدبر (١): بفتح الدال والباء، أي: دبر الإبل التي حج الناس عليها، لأن الجاهلية كانت لا ترى العمرة في أشهر الحج.

[(د ب ل)]

قوله: تكفيهم الدبيلة (٢): بضم الدال وفتح الباء، فسرها في الحديث، نار تخرج في أكتافهم حتى تنجم من صدورهم أي: تظهر. وفي الجمهرة الدبيلة: داء يجتمع في الجوف ويقال له: الدبلة أيضًا: بالفتح.

[(د ب س)]

وقوله: فطار دُبسي (٣): بضم الدال هو ذكر نوع من الحمام ذوات الأطواق، وهي: الفواخت.

[فصل الاختلاف والوهم]

في كتاب الأنبياء في تفسير اليقطين: الدباء كذا لجميعهم وهو الصحيح، وعند الأصيلي: الكباء بالكاف وليس بشيء، والصواب الأول وهو المعروف وليس في موضع الكباء، الكباء: بكسر الكاف ممدود مخفف الباء البخور، والكباء أيضًا الكساحة مقصور، كبوت الشيء كسحته.

قوله: في غزو الروم: فيجعل الله الدبرة عليهم (٤) بسكون الباء بواحدة، وعند العذري: الدائرة وهما بمعنى. قال الأزهري: الدابرة أي: الهزيمة. وقال ابن عرفة: الدابرة: الدولة تدور على الأعداء، وقال الهروي: والدبرة النصر على الأعداء: يقال: لمن الدبرة، أي الدولة وعلى من الدبرة أي: الحادثة تدور من حوادث الدهر في البخاري، وكانت الكلاب تُقبل وتُدبر في المسجد، فلم يكونوا يرشون شيئًا من ذلك، كذا لكافتهم، وعند النسفي: تبول وتُقبل في غير الصحيحين تبول وتقبل وتدبر. قال الخطابي: أي: تبول خارجًا منه، ثم تقبل وتدبر فيه أثر ذلك هذا معناه. وفي تفسير الصفر في مسلم: دواب البطن جمع: دابة، كذا لكافتهم. وعند العذري: ذوات بالذال المعجمة والتاء باثنتين والأول الصواب.

[الدال مع الثاء]

[(د ث ر)]

قوله: ذهب أهل الدثور بالأجور (٥): بضم الدال جمع دثر بفتحها، وهو المال الكثير يقال: مال دثر لا يثني ولا يجمع. والدثور أيضًا: الدروس يقال: دثر أثره وعفا، ودرس بمعنى. وجاء في رواية المروزي: أهل الدور وهو وهم، ودثروني فدَثروني (٦) فنزلت: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ [المدثر: ١] أي: غطوني بالثياب مثل:

---

(١) أخرجه البخاري في الحج باب ٣٤، ومناقب الأنصار باب ٢٦، ومسلم في الحج حديث ١٩٨.
(٢) أخرجه مسلم في المنافقين حديث ٩، ١٠، بلفظ: "تكفيكهم الدبيلة".
(٣) أخرجه مالك في النداء حديث ٦٩.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ١/ ٣٥، ٣/ ٨٤٢.
(٥) أخرجه البخاري في الأذان باب ١٥٥، والدعوات باب ١٧، ومسلم في المساجد حديث ١٤٢، والزكاة حديث ٥٣.
(٦) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٧٤، باب ١، ٣، ٤، وسورة ٩٦، باب ١، ومسلم في الإيمان حديث ٢٥٥، ٢٥٧.