كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

السين مع الياء - فصل آخر - ج: 2 - ص: 404

يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان، كذا في جميع نسخ مسلم، ووجدت شيخنا القاضي التميمي كتب عليه: شقيق بشين معجمة وقاف، وفي التفسير في باب ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ﴾ [النور: ٢٢] في حديث الإفك، فقام سعد بن عبادة فقال: ائذن لي يا رسول الله أن نضرب أعناقهم، فقام رجل من الخزرج، كذا وقع هنا، وهو غلط بيِّن من وجوه أحدها أن المحفوظ في غير هذا الحديث، حيث تكرر في الصحيحين: أن القائل لهذا سعد بن معاذ، والرادّ عليه: هو سعد بن عبادة، ويدل عليه قوله: لو كان من الأوس ما أحببت أن نضرب أعناقهم، قاله سعد بن عبادة لسعد بن معاذ، لأنه من الأوس، ولا يستقيم أن يقال لسعد بن عبادة، لأنه ليس من الأوس، إنما هو من الخزرج، وقد كان بعض شيوخنا ممن يعتني بهذا يقول: إن ذكر سعد بن معاذ أيضًا وهم، لأن سعد بن معاذ مات عام الخندق من رميته فيه، وهي سنة أربع، وغزوة المريسيع التي فيها حديث الإفك سنة ست، فيما قال ابن إسحاق: ونبهني على ذلك، فذاكرت بذلك غيره، فنبهني على الخلاف في غزوة المريسيع، وابن أبي عقبة يقول: إنها سنة أربع، وقد ذكر البخاري ذلك عنه، فإذا كان هذا، سلمت رواية سعد بن معاذ من الطعن، واحتملت أن تكون قبل الخندق، وقد ذكر الطبري عن الواقدي أنها سنة خمس. قال: والخندق بعدها، وذكر القاضي إسماعيل: أنه اختلف في ذلك. قال: والأولى أن يكون المريسيع. قيل الخندق. قال: فعلى هذا يستقيم ذكر سعد بن معاذ فيه، وأما قول من قال: إن المتكلم أولًا سعد بن معاذ فخطأ بلا مرية، وقد ذكر الخبر ابن إسحاق، ولم يسم فيه سعد بن معاذ. وقال مكان سعد بن معاذ: أسيد بن حضير، وأنه المتكلم أولًا، والمراجع سعد بن عبادة آخرًا.

وقوله: في الحديث الصحيح. فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد يصحح: أن المتكلم أولًا سعد بن معاذ، وأنه لا وهم فيه والله أعلم. وفي باب كنية النبي ﵊: نا حفص بن عمر، نا شعبة عن حميد، كذا لجميعهم، وفي كتاب ابن أسد: نا سفيان مكان شعبة، وفي صلاة الكسوف: نا سويد بن سعيد، نا حفص بن ميسرة، كذا لهم، وعند الهوزني: نا هارون بن سعيد. قال بعض شيوخنا: هو وهم. وفي الأدب في حديث رفاعة: وسعيد جالس بباب الحجرة، كذا للأصيلي ولغيره، وابن سعيد بن العاصي جالس، وكذا جاء في غير هذا الموضع: خالد بن سعيد بن العاصي، وفي حديث العدة في رواية محمد بن المثنى: توفي حميم لأم سلمة فدعت بصفرة كذا رواه ابن الحذّاء، ورواية غيره لأم حبيبة. قال الجياني: وهو الصواب. ورواية ابن الحذّاء وهم، وفي باب: من والى غير مواليه: نا إبراهيم بن دينار، نا عبيد الله بن موسى، نا سفيان عن الأعمش، كذا لابن ماهان، وعند ابن سفيان: نا شيبان. قال الجياني والصواب شيبان، وكذا جاء في المناقب على الصواب. وفي باب: أتى رسول الله ﷺ بحمار: نا مسلم، نا ابن نمير، نا أبي، نا سفيان، كذا في جميع النسخ. قال: وهو وهم وصوابه سيف، وهو يوسف بن أبي سليمان. وقيل ابن سليمان. وفي التفسير: في باب ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾ [النساء: ٨٣]، نا محمد بن كثير، نا سليمان عن حصين، كذا لهم، وعند الجرجاني: سفيان. وكتب عليه الأصيلي: سليمان لأبي زيد، وصوابه: