بيمين فهو أعظم إثماً، ليبر يعني الكفارة (١). كذا لابن السكن، ولأبي ذر بغين معجمة، وعند الأصيلي والنسفي وعبدوس: ليس يعني الكفارة.
والرواية الأولى أبين بدليل قوله في الحديث الآخر: آثم له عند الله من أن يعطي كفارته.
وقوله: باب بركة السَّحور. كذا لأكثر رواة البخاري بباء بواحدة من البركة، وللأصيلي: ترُكُه: بتاء باثنتين فوقها وسكون الراء وضم الكاف، والأول الصواب وهو الذي في الحديث داخل الباب، وترجم البخاري في باب: بركة الغازي في ماله حياً وميتاً. كذا لهم، وسقط للأصيلي في بابه، ورواه بعضهم: تَرِكَة: بالتاء باثنتين فوقها، وذُكر فيه حديث وصية الزبير وتَرِكَتُهُ، وهو وإن كان يُظهر صحة هذه الرواية فهي وهم، لقوله بعد ذلك: في ماله حياً وميتاً وما بعده.
قوله: في باب درع النبي ﵇ وما ذكر من كذا وكذا مما يتبرك به أصحابه وغيرهم بعد وفاته (٢). كذا للقابسي وعبدوس من البركة، ولغيرهما: مما شرك. من الشركة وله وجه لقوله قبل: مما لم تذكر قسمته، ولرواية النسفي: شرك فيه. وللأول أيضاً وجه والله أعلم.
وفي فضائل أهل البيت: كتاب الله فيه الهدى والبر. كذا لابن الحذّاء ولسائر الرواة: والنور.
وفي حديث مصعب بن عمير: فلم يوجد له إلا بُردة (٣). وجاء في بعض الأحاديث لبعضهم: بُرْداً. وهو خطأ هنا، وعلى أنها البُرد فسرها الداودي، ولعلها كانت روايته، وليس هذا موضع البُرد.
وقوله: في باب خرص التمر: أهدى ملك أيلة للنبي ﷺ بغلة بيضاء وكساه بُرْداً (٤). كذا لكافتهم، وعند الأصيلي: بُردة. والأول الصواب وبه فسرناها قبل.
وفي مانع الزكاة في حديث سويد بن سعيد في ذكر الذهب والفضة: حميت عليه صفائح ثم قال: كلما بردت أعيدت عليه (٥). كذا للسجزي ولغيره: كلما ردت. وهو تصحيف.
في حديث مقتل أبي جهل: فضربه ابنا عفراء حتى بَرَدَ (٦). كذا لكافة الرواة قالوا: أي مات، وعند السمرقندي: حتى بَرَكَ (٧)، بالكاف، وهو أليق بمعنى الحديث على تفسيرهم برد بمات، لقوله لابن مسعود ما قال، ولو كان ميتاً لم يكلمه، إلا أن يفسر بَرَدَ بمعنى سَكَنَ وفَتَرَ، فيصح، يقال: جد في الأمر حتى بَرَدَ: أي فَتَرَ، وبَرَدَ النبيذُ: أي فتَرَ وسَكَنَ.
وقوله: في باب ما كان يُعطي النبي ﷺ المؤلفة قلوبهم: فرأيت قد أثّرت فيه حاشية الرداء (٨). كذا لكافتهم هنا، وعند الأصيلي:
(١) أخرجه البخاري في الأيمان باب ١.
(٢) أخرجه البخاري في الخمس باب ٥.
(٣) أخرجه البخاري في الجنائز باب ٢٥، ٢٧.
(٤) أخرجه البخاري في الهبة باب ٢٨، والجزية باب ٢، والزكاة باب ٥٤.
(٥) أخرجه مسلم في الزكاة حديث ٢٤.
(٦) أخرجه البخاري في المغازي باب ١٢، ومسلم في الجهاد حديث ١١٨.
(٧) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في الجهاد حديث ١١٨.
(٨) أخرجه البخاري في الخمس باب ١٩، واللباس باب ١٨، والأدب باب ٦٨، ومسلم في الزكاة حديث ١٢٨.
