كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الميم مع الياء - فصل الاختلاف والوهم غير ما تقدم - ج: 1 - ص: 650

مسدد، نا أبو عوانة، قال: نا عبد الملك، وقال يومًا راحا، كذا لجميعهم، وعند الحموي: نا موسي مكان مسدد. وفي ذكر بني تميم: نا حامد بن عمر، نا مسلمة بن علقمة المازني إمام مسجد داود، كذا لعامة رواة مسلم، وعند بعضهم: سلمة بن علقمة، والذي عن إثبات شيوخنا: مسلمة وسلمة بن علقمة بصري، خرج عنه البخاري. وفي الحج: أن قريشًا حالفت على بني هاشم، وبني المطلب، كذا هو، وهو الصواب. وجاء في بعض نسخ مسلم، وبني عبد المطلب، وهو وهم. وفي كتاب التوحيد: في باب ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [الفتح: ١٥] البخاري: نا معاذ بن أسد. قال القابسي: لا أعرف معاذ بن أسد، وإنما هو معلى بن أسد. قال القاضي ﵀: كلاهما مشهور معروف، معاذ بن أسد روى عنه البخاري هنا. وفي الصلاة: وهو أبو عبد الله المروزي، انفرد به البخاري ومعلى بن أسد ابن الهيثم مشهور أيضًا خرجا عنه معًا. وفي باب الصرف: نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع، نا إسماعيل بن مسلم العبدي، كذا لكافتهم، وعند ابن الحذاء إسماعيل بن صالح العبدي وهو وهم. قال البخاري: إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري، سمع أبا المتوكل والحسن، وذكر له رواية عن محمد بن واسع، سمع منه وكيع وأبو نعيم. وفي باب ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣]: نا سفيان عن ابن محيصن، كذا لهم، وعند العذري: ابن محيص بغير نون. وقال آخر الحديث. قال مسلم: هو عمر بن عبد الرحمن بن محيصة، وعن، العذري هنا: ابن محيص أيضًا وفي كتاب ابن عيسى بن محيصن، وسقط عند العذري، عمر بن وعنده. قال مسلم بن عبد الرحمن بن محيصن، والصواب عمر بن عبد الرحمن بن محيصن بالنون، وكذا ذكره البخاري، قال: وهو أبو حفص المكي السهمي القرشي وفي باب أسمائه ﵇.

قوله: وفي حديث عقيل، قلت للزهري: وما العاقب: كذا الأكثر شيوخنا، وعند التيمي عن البجاني. وفي حديث معمر: مكان عقيل: وكذا لابن ماهان. وفي خبر ابن صياد عند أطم بني مغالة، كذا المعروف، وذكره مسلم في حديث الحلواني بني معاوية، وبنو معاوية غير بني مغالة أرض المدينة على نصفين لبطنين من الأنصار، وهم بنو معاوية وبنو مغالة، وقد ذكرناهم في حرف الباء في باب المواضع والأمكنة وفي باب إسباغ الوضوء: نا إسحاق بن موسى الأنصاري، كذا لهم، وعند ابن الحذاء، إسحاق بن مثنى وهو وهم قبيح، وقال في باب: من أوى محدثًا في كتاب الاعتصام، قال عاصم: وأخبرني موسى بن أنس. قال الدارقطني: هذا وهم من البخاري: أو من أبي سلمة وقال فيه مسلم: نا النضر بن أنس هو في باب فضائل الحج المبروز: نا وكيع عن مسعر وسفيان، كذا لهم، وفي نسخة عن ابن الحذاء، عن معمر مكان مسعر والأولى الصواب، وفي باب: إن بلالًا ينادي بليل: نا ابن مثني، نا أبو داود، نا شعبة، كذا لهم، عند ابن الحذاء: نا ابن نمير، وهو عندهم خطأ. وفي باب: هل يخرج الميت من القبر، جابر عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر، كذا للنسفي وللفريري، عن عطاء مكان عن مجاهد، والاختلاف في اسم مالك ابن بحينة مذكور في حرف الميم، كذا جاء ذكره مرة في صحيح البخاري، ومرة سماه عبد الله ابن