كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الهمزة مع اللام - فصل في بيان ما اشتبه في هذه الكتب من إلا وألا وألا وإلى وإلي وتفسير مشكل ذلك وما اختلف فيه منه - ج: 1 - ص: 114

يحتمل أن قصد القائل لذلك ليتركهم لاستنباطه وتفسيره من قبل أنفسهم على طريق اختبار معرفتهم وقرائحهم، وقال ابن حبيب: خوف أن يثقل عليهم إذا أخبرهم الاحتراس منها ورجاء أن يوفقوا للعمل بها من قبل أنفسهم.

قوله: (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي) (١) قال الطحاوي: هو استثناء منقطع معناه: لكن الصيام لي إذ ليس بعمل فيستثنى من العمل المذكور، وكذلك قال غير واحد: إنّه ليس بعمل وإنما هو من فعل التروك، وهذا غير سديد، وهو عمل بالحقيقة من أعمال القلوب وإمساك الجوارح عما نهيت عنه فيه، وأما قوله: فإنه لي. قيل: لكونه من الأعمال الخفية الخالصة، أي خالص لا يدخله سمعة ولا رياء إذ لا يطلع عليه غالبًا بخلاف غيره من الأعمال، والأظهر في هذا الحديث أنه أشار إلى معرفة الأجور وأن أجور عمل ابن آدم له معلومة مقدرة كما قال آخر الحديث: (الحسنة بعشر إلى سبع مائة) إلا الصوم فأجره غير مقدر، وإنما ذلك إلى الله تعالى يوفيه بغير حساب.

في المنحة: (ألَا رجل يمنح أهل بيت ناقة) (٢) بفتح الهمزة وتخفيف اللام على استفتاح الكلام، وعند الجلودي رجل بالضم.

وفي حديث العائن (أَلَا بركت) (٣) بالتخفيف عند شيوخنا على العرض والتحضيض واللوم، ورواه بعضهم بتشديد اللام بمعنى هلا التي للوم، وقد تأتي للعرض والتحضيض أيضًا.

وفي باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين، (فقال له ابن عباس: ألا تستلم هذين الركنين) بالتخفيف كذا للجرجاني، ولغيره: (إنه لا يستلم) (٤) على الخبر المنفي وهو الوجه والصحيح.

في التفسير في حديث زيد وابن أُبَيّ من رواية عبيد الله بن موسى: (ما أردت إلَّا أن كذبك النبي) (٥) كذا للجرجاني ولغيره: "إلى" مخففة بمعنى الغاية

---

(١) البخاري (١٩٠٤).
(٢) مسلم (١٠١٩).
(٣) الموطأ (١٧٤٦).
(٤) البخاري (١٦٠٨).
(٥) البخاري (٤٩٠٤).