كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الطاء مع الياء - فصل الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 389

القابسي: (الطمأنينة) وهو الصواب. قال الحربي: هو الاسم. قال غيره: ويصح أن يكون الإطمأنينة: بكسر الهمزة والميم مصدر اطمأن، ويقال: اطمئنانًا أتى بغير هاء. ويقال: اطبأن بالباء أيضًا. ويقال: طامن رأسه وظهره، واطمأن وتطامن مقلوب. قاله الخليل.

وفي الرؤيا: (حتى إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظفاره) (١) كذا للقابسي، وصوابه ما لغيره في "أظفاره" دون شك.

وقوله في الحج: (ينضح طيبًا) (٢) كذا عند أكثرهم، وعند العذري: ينضح الطيب، وخطأه بعضهم، وله وجه من الصواب أي: لكثرته عليه، كأنه مما ينتشر عنه يرش به غيره وينثره عليه.

قوله: (فإذا صلى وحده فليطول ما شاء) (٣) وفي بعضها: (فليطل ما شاء) ووقع في رواية الدباغ من رواية ابن القاسم: (فليصلّ) بالصاد والمحفوظ الأول وهو الذي في سائر الأصول والموطآت، وهو إنما أخبر عن تطويل الصلاة وتخفيفها لا عن تكثير الصلاة، وهو تصحيف من رواية من روى فليطل، والله أعلم.

وقوله: في حديث الخيل: (فأطال لها في مرج أو روضة، فما أصابت في طيلها) (٤) بكسر الطاء وفتح الياء باثنتين تحتها، كذا رواية جميعهم، والطيل: الحبل. وقال ابن وهب: هو الرسن يطول لها، وعند الجرجاني: طولها بالواو في موضع الياء، وكذا في مسلم، وأنكر يعقوب الياء. وقال: لا يقال إلا بالواو. وحكى ثابت في دلائله الوجهين.

وقوله: (فطار لنا عثمان بن مظعون) (٥) كذا للأصيلي وغيره، وعن القابسي فيه فصار بالصاد، ومعناه متقارب أي صار في حظنا؛ والطائر الحظ

---

(١) البخاري، كتاب التعبير، باب (١٦).
(٢) النسائي (٢٧٠٣).
(٣) الموطأ (٣٠٣).
(٤) البخاري (٢٣٧١)
(٥) البخاري (١٢٤٣).