كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الباب الأول - فصل فيما جاء من ذلك في الأسانيد - ج: 3 - ص: 582

وزيد بن أسلم، وسهيل عن أبي صالح، عن أبي هريرة) كذا لجميعهم، وسقط من كتاب القابسي: وزيد بن أسلم، وكذلك من كتاب عبدوس وأصحاب المروزي، لكنه كان ثابتًا في كتاب الأصيلي وخرج. قال أبو زيد: سقط علي في السماع وهو صحيح في أصل الفربري.

وفي الحج في باب ﴿يَأْتُوكَ رِجَالًا﴾ [الحج: ٢٧]: (أنا أحمد بن عيسى) كذا لأبي ذر، وهو أحمد بن عيسى وعند ابن السكن: نا أحمد بن صالح، وأحمد بن صالح هذا هو ابن الطبري وعند المروزي نا أحمد غير منسوب. قال الجياني: وقد اختلفوا فيه في باب مهل أهل نجد. فقال ابن السكن: أحمد بن صالح، ولغيره: أحمد بن عيسى.

وفي باب: غزوة بني النضير: (نا أبو عوانة عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس) كذا لهم، وسقط من كتاب الجرجاني، ذكر سعيد بن جبير. وقال: أظنه عن سعيد بن جبير وإثباته الصواب.

وفي باب: من صلى ركعتي الطواف خارجًا: (نا يحيى بن زكريا الغساني، عن هشام بن عروة، عن زينب عن أم سلمة) كذا للأصيلي، والمحفوظ سقوط "زينب" منه، وكذا لكافتهم.

وفي باب: السعي بين الصفا والمروة (نا محمد بن عبيد، نا عيسى بن يونس) زاد في رواية الأصيلي: في ذكر محمد بن عبيد، يعني ابن حاتم، وانفرد بها، وغلَّطوه في هذه الزيادة وقالوا: الصواب أنه محمد بن عبيد بن ميمون، وقد جاء مبينًا بعد هذا الموضع وفي باب مبيت أهل السقاية بمكة.

وفي باب من ساق البدن معه، (وعن ابن شهاب، عن عروة) كذا لابن السكن، وسقط عند غيره ابن شهاب.

وفي باب: إشعار البدن: نا عبد الله بن مسلمة، نا أفلح بن حمد (١)، كذا

---

(١) كذا في المخطوطة (م) والمطبوعة، وفي المخطوطة (أ): أحمد.