كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الباب الأول - فصل فيما جاء من ذلك في الأسانيد - ج: 3 - ص: 583

لجميعهم وعند ابن السكن، (١) نا أبو نعيم، نا أفلح.

وفي كتاب الفتن: في باب ظهور الفتن: (نا مسدد، نا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش حدث أن بين يدي الساعة) كذا للقابسي، وسقط لغيره ذكر مسدد وسقوطه الصواب، ومسدد هنا خطأ.

وفي آخر كتاب التوحيد في باب ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (٩٦)﴾ [الصافات: ٩٦]: (نا عمرو بن علي، نا أبو عاصم نا قرة بن خالد، نا أبو حمزة) سقط، "نا قرة بن خالد" من كتاب أبي زيد وثبت للكافة وثباته الصواب. وقال أبو زيد: أظنه قرة بن خالد وألحقه عبدوس في أصله.

وقبله. في باب رواية النبي ﷺ عن ربه: (أنس عن أبي هريرة، عن ربه) كذا في جميع النسخ في حديث معتمر. قال الأصيلي: لم يكن في كتاب الفربري عن النبي ﷺ، وألحقه عبدوس وقد قال قبله في حديث مسدد ربما ذكر النبي ﷺ، فهذا يدل أن أبا هريرة كان يسقط ذكر النبي ﷺ، لدلالة الكلام عليه، وأنه مما لا يعرف إلا من طريق النبي ﷺ.

وفي باب: تقليد النعل: (نا محمد بن عبد السلام، نا عبد الأعلى) كذا لابن السكن وهو وهم وصوابه محمد بن المثنى. وقد جاء بعد هذا مبينًا.

وفي الباب نفسه عن يحيى، عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، كذا هو متقن عن أبي ذر والأصيلي، ووقع عند القابسي غلط في إلحاق أبي هريرة، وسقوط "عن".

وفي باب: المحصر وجزاء الصيد: (نا محمد، نا يحيى بن صالح) قال بعضهم: "محمد" هنا هو البخاري. وقال الحاكم: هو الذهلي. وقال الكلاباذي: هو أبو حاتم الرازي وفي نسخة: علي بن صالح الهمداني من رواة الفربري، فدل أن الثالث غير البخاري.

---

(١) هنا بياض في المخطوطة (أ).