كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الباء مع النون - فصل آخر منه - ج: 1 - ص: 146

عبد الله بن أبي مليكة. قال ابن عبد البر: وهو الصواب.

وفي باب صدقة الحي عن الميت: عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده. كذا لابن وضاح عن يحيى وكذا رواه ابن المشاط عن عبيد الله، وعند أبي عيسى عن عبيد الله: عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد عن أبيه عن جده. وكذا قال الداودي في حديثه وهو وهم، والحديث معروف كما تقدم وقد قيل: في سعيد بن عمر وهذا: سعد. وسنذكره في حرف السين إن شاء الله تعالى.

وفي باب بعث علي: نا سويد بن [منجوف] كذا لكافتهم وهو الصواب، وفي نسخة عن القابسي: عن [منجوف]، قال: ثم أصلحه: ابن. وفي باب الذبح قبل الحلق: وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء.

كذا لجميعهم، وعند الجرجاني: وقال حماد عن قيس عن سعيد بن جبير وعباد.

وهو وهم وفي باب الأكسية والخمائص: ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن عباس. كذا لكافتهم، وعند الجرجاني: أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عتبة أن عائشة، وخرج الأصيلي في حاشيته: أخبرني عبيد الله أن عائشة لأبي زيد، والذي في أصل أبي أحمد خطأ. وفي البخاري من ذلك في باب كم التعزير والأدب: سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة. كذا لكافة الرواة عن الفربري والنسفي، وفي أصل الأصيلي لأبي أحمد: عن عبد الرحمن عن جابر. وخط علي عن جابر، وكتب عليه: عن عبد الرحمن عن أبي بردة للمروزي وهذا هو الصواب، وهو نحو ما للجماعة وما في أصل الأصيلي وهم.

وفي باب ما جاء في سبع أرضين: نا أيوب عن محمد عن آل أبي بكرة. كذا لهم وهو الصواب، ومحمد هذا هو ابن سرين، وعند أبي ذر: أيوب عن محمد بن أبي بكرة وهو وهم.

وفي باب الثريد: نا عمرو بن عون، نا خالد بن عبد الله بن أبي طوالة. كذا عند القابسي، وفي رواية الكافة: خالد بن عبد الله عن أبي طوالة. وهو كذا في كتاب القابسي مصلح، قال أبو ذر: وهو الصواب.

وفي باب ما نُهي عنه من دعوى الجاهلية: عن سفيان عن زبيد عن إبراهيم. كذا عندهم وهو الصواب، وهو زبيد اليامي وعند القابسي: زبيد بن إبراهيم وهو وهم، وأراه أصلحه في كتابه على الصواب وعلى الصواب جاء الحديث بنفسه في كتاب الجنائز بغير خلاف.

وفي مسلم من ذلك في باب العزل في حديث الزهراني: نا أيوب عن محمد عن عبد الرحمن بن بشر. كذا لهم، وفي بعض النسخ الماهنية في الحديثين: عن محمد بن عبد الرحمن بن بشر وهو خطأ، ومحمد هذا هو ابن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر كما جاء مبيناً في الأحاديث الأُخر في الصحيحين، وعلى الصواب أصلحناه عن شيوخنا للجميع، وعليه ذكره البخاري.

وفي باب شغلونا عن الصلاة الوسطى: هشام عن محمد عن عبيدة عن علي. كذا للجماعة، وعند الخشني: عن محمد بن عبيدة وهو خطأ، ومحمد هذا هو ابن سيرين وعبيدة هو السلماني.