كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط العلمية

الهمزة مع النون - فصل في بيان مشكل ما وقع فيها من إن وأن وإن وأن وما اختلف فيه من ذلك - ج: 1 - ص: 71

لعل، وقيل ذلك في قوله تعالى ﴿أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: ١٠٩] وقد يكون أَنَّ عندي على وجهها ويكون في موضع المفعول بأدري.

وقوله: لبيك وسعديك أَنَّ الحمد والنعمة لك (١). رويناه بالوجهين فتح الهمزة وكسرها، قال الخطابي: الفتح رواية العامة، قال ثعلب: من فتح خص ومن كسر عم. قال القاضي ﵀: والأوجه ما قاله وذلك أنه استأنف الإخبار والاعتراف لله بما يجب له من الحمد وماله من نعمة، وإذا فتح فإنما يقتضي أن التلبية له مِنْ أجلِ ذلك، ولا تعلق للتلبية بهذا إلا على بُعْدٍ وتخريج، وهذا معنى ما أشار إليه ثعلب من العموم والخصوص.

وقوله: في البدنة: فعيي بشأنها إنْ هي أبدعت (٢). ورويناه بالكسر على توقع الشرط، وبالفتح أي مِنْ أجْلِ ذلك وهو وقوفها عليه في الطريق، وسنفسره في الباء ومثله قوله: لعله وجد عليَّ أني أبطأت عليه. بالفتح أي مِنْ أَجْلِ ذلك.

وقوله: لقد أَمَر أَمْرُ ابن أبي كبشة أنه ليخافه ملك بني الأصفر (٣). كذا ضبطناه بفتح الهمزة، أي مِنْ أَجْلِ ذلك عظم الأَمْر عند أبي سفيان، والكسر هنا صحيح على ابتداء الكلام، أو الإِخبار عما رآه من هرقل لا سيما ولام التأكيد ثابتة في الخبر.

وقوله: فبكى أبو بكر فقلت: ما يبكي هذا الشيخ إنْ يكن الله خيّر عبدًا (٤). بكسر الهمزة كذا للأصيلي، ولغيره: أنْ يكون الله عبدًا خيّر. قال ابن سراج في رواية الأصيلي صوابها: أن يكون: بفتح الهمزة وحذف الواو طلبًا للتخفيف.

وقوله: في الحج: فقدم عمر فقال: إِنْ نأخذ بكتاب الله فهو التمام، وإنْ نأخذ بسنة النبي ﷺ (٥)، كذا لأكثرهم مكسور الهمزة وهو الوجه، وفتحهما الأصيلي مرة على تقديرها مع الفعل بالمصدر المبتدأ.

وقوله: أقبلوا البشرى يا أهل اليمن أَنْ لم يقبلها بنو تميم (٦). بفتح الهمزة كذا جاء في بدء الخلق في حديث ابن غياث في هذه الرواية، أي مِنْ أَجْلِ تركهم لها انصرفت لكم. وفي سائر الأحاديث الأُخَر والأبواب: إذْ لم. وكان عند القابسي هنا: أن لن. وعند النسفي وابن السكن، إذْ لم. كما جاء في سائر المواضع، ورواية القابسي بعيدة.

قوله: في أهل الحجر: لا تدخلوا عليهم أَنْ يصيبكم مثل ما أصابهم (٧). بالفتح أي مِنْ أَجْلِ أَو خشية ذلك وخوفه.

---

(١) أخرجه مسلم في الحج حديث ١٩، ٢٠، ٢١.
(٢) أخرجه مسلم في الحج حديث ٣٧٧.
(٣) أخرجه البخاري في بدء الوحي باب ٦، وتفسير سورة ٣، باب ٤.
(٤) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ٤٥، وفضائل الصحابة باب ٣، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ٢.
(٥) أخرجه البخاري في الحج باب ٣٢، ١٢٥.
(٦) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ١، ٢.
(٧) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء باب ١٧، وتفسير سورة ١٥، باب ٢، ومسلم في الزهد حديث ٣٨، ٣٩.