كتاب التجريد للقدوري

كتاب العارية - مسألة ٧٩٨ هل العارية مضمونة أو أمانة؟ - ج: 7 - ص: 3269

١٥٩٩٣ - وقال الدارقطني أيضًا إن هذا الخبر عن شريح ورواه بإسناده عنه، وهذا ليس بطعن، لأن شريحًا إذا أفتى بما أفتى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يقدح ذلك في رواية من روى. قوله: غير المغل هو الآخذ لغلته والقابض لفائدته.

١٥٩٩٤ - قالوا: والخائن هو غال يقال: غل/ يغل غلولًا إذا خان. فأما الغل فهو من الغلة يقال: خراج يغل فلو أراد الخيانة لقال: علي المستعير غير الغال ضمان، والدليل علي أن أغل يغل من الغلة قول زهير:

فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها .... قرى بالعراق من قفيز ودرهم.

١٥٩٩٥ - قالوا: وإذا ثبت أن المستغل استعملناه في موضوعين: أحدهما: قبل قبض العارية فلأنه لا ضمان عليه. والثاني: إذا كان عنده وديعة، فقال له السيد: متى اخترت أن تستخدمه عارية فافعل، فما لم يستخدمه فهو أمانة ووديعة، فإذا استعمله كان عارية مضمونة فههنا لا ضمان عليه قبل الاستعمال، فإذا استعمله ضمنه.

١٥٩٩٦ - والجواب: أن المغل هو الخائن.

١٥٩٩٧ - قال النمر بن تولب: