كتاب التجريد للقدوري

كتاب الأيمان - مسألة ١٥٦٣ قوله وعلم الله - ج: 12 - ص: 6410

مسألة ١٥٦٣

قوله وعلم الله

٣١٦٩٩ - قال أصحابنا [رحمهم الله]: إذا قال وعلم الله، فليس بيمين استحسانًا.

٣١٧٠٠ - وقال الشافعي رحمه الله: هو يمين.

٣١٧٠١ - لنا: أنهم في العبادة يذكرون العلم ويريدون المعلوم، يقولون: اللهم اغفر لنا علمك. أي: معلومك، والحلف بمعلوم الله حلف بغيره.

٣١٧٠٢ - فإن قيل: قد يذكرون القدرة ويريدون المقدور، فيقولون: لله تعالى في هذا قدرة، ويقولون لما يستعظمونه: انظر إلى قدرة الله.

٣١٧٠٣ - قلنا: الأمر كما ذكرت إلا أن الموجود خرج بوجوده من أن يكون مقدورًا، فلا يجوز أن يريده بالحلف، وما لم يوجد فهو معدوم. وهم لا يحلفون بالمعدوم، فعلمنا أنهم حلفوا بالصفة التي هي صفة الذات. وليس كذلك العلم؛ لأنهم. يحلفون بالمعلوم الموجود وجوده لا يخرجه من أن يكون معلومًا، فحملت اليمين عليه، فلم تنعقد إن حلف بأن العلم صفة من صفات ذاته كالقدرة.

٣١٧٠٤ - احتجوا: بالعلم الذي هو الصفة.

٣١٧٠٥ - كان حالفًا كالقدرة، وإنما الخلاف إذا أرسل، فليس هناك ما يدل على التخصيص بالصفة.

٣١٧٠٦ - فإن قيل: إذا كان القسم بغير الله تعالى لا يجوز، وإلا حملتموه على ما يصح الحلف به.

٣١٧٠٧ - قلنا: لأنهم عرفوا في زمانهم عادة مجارية في استعمال هذه في المعلوم خاصة، فمنع العرب عندهم من حمل الكلام على ما يصح اليمين به.