كتاب التجريد للقدوري

كتاب السير - مسألة ١٤٨٤ قتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا يقاتلون - ج: 12 - ص: 6147

٢٩٨١٢ - ولأن هذا إنما يكون إذا عرف المأخذ، فأما إذا لم يعرف لم تتبين المصلحة فيه. ويدل عليه وصية أبي بكر ليزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة لما بعثهم إلى الشام قال فيها: لا تقتلوا الولدان ولا الشيخ ولا النساء، وستجدون قومًا حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا له أنفسهم. وهذا بحضرة الصحابة من غير خلاف.

٢٩٨١٣ - ولأنه ممن لا يستعان به في القتال غالبًا، فلا يقتل بكفره الأصلي كالمرأة.

ولا يلزم المريض والجريح؛ لأنهما من أهل القتال، لكن حصل هناك مانع فهو كالمقاتل إذا حبس أو قيد.

٢٩٨١٤ - ولأن الأعمى لا ينتفع به في الحرب، والنساء ينتفع بهن في سقي الماء وصلاح الطعام ومداواة الجرحى، فإذا لم تقتل النساء، فالأعمى والزمن أولى.

٢٩٨١٥ - ولأن أهل الحرب رجال ونساء، فلما كان في أحد النوعين من لا يجوز قتله لكفره، وجب أن يكون كذلك في النوع الآخر.

٢٩٨١٦ - احتجوا: بقوله تعالى: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}.

٢٩٨١٧ - قلنا: هذا يتناول من يحتاج في قتله إلى الحصن وإعمال الحيلة، وذلك لا يحتاج إليه في العميان والزمنى.

٢٩٨١٨ - احتجوا: بقوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله}.

٢٩٨١٩ - قلنا: المقاتلة تكون بين اثنين، وهؤلاء لا يوجد منهم القتال، فإن وجد جاز قتلهم.

٢٩٨٢٠ - قالوا: روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اقتلوا شيوخ المشركين، واستبقوا شرخهم).

٢٩٨٢١ - قلنا: هذا محمول على الشيوخ المقاتلين، ليجمع بينه وبين خبرنا، ولو تعارضا لكان المثبت للحظر أولى.

٢٩٨٢٢ - قالوا: قتل المسلمون يوم حنين دريد بن الصمة وقد أتت عليه مائة