كتاب التجريد للقدوري

مسائل الذبح - مسألة ١٥٣٠ غيبة الصيد عن صاحبه بعد إصابته - ج: 12 - ص: 6299

يأخذوه، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (دعوه حتى يجيء صاحبه). فجاء رجل من بهز، فقال: هذه رميتي وهبتها لكم. فأمر - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر بقسمها بين الرفقة. فدل ذلك على جواز أكل ما غب من الصيد.

٣٠٩٠٨ - قالوا: فالنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يسأله عن طلبه.

٣٠٩٠٩ - قلنا: لأنه شاهده طالبًا له ومتبعًا لأثره، فلم يسأل مع مشاهدة الحال.

٣٠٩١٠ - [فإن قيل]: يجوز أن يكون مات الصيد والبهزي شاهده، ثم تغيب عنه لشغل، وعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك.

٣٠٩١١ - قلنا: فهو - صلى الله عليه وسلم - لم يعرف الرامي، كسف يظن أنه عرف كيفية إصابته وقتله؟.

٣٠٩١٢ - ولأن موت الصيد كالجرح، والتغيب لا يمكن استدراكه في الصيد؛ لأن الغالب أنه إذا جرح نفر وبعد. وما لا يمكن الاحتراز منه في الصيد، سقط حكمه، أصله: الجرح في محل الذبح.

٣٠٩١٣ - ولأنه لم يفرط في طلبه، فصار كما لو مات وهو يشاهده.

٣٠٩١٤ - ولأن كل صيد يؤكل إذا لم يتوارى عن الصائد، يجوز أن يؤكل وإن توارى عنه، أصله: الجراد.

٣٠٩١٥ - احتجوا: بحديث عائشة: أن رجلًا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بظبي قد أصابه بالأمس وهو ميت، فقال: يا رسول الله، عرفت فيه سهمي وقد رميته بالأمس، قال: (لو علمت أن سهمك قتله، لأكلته، لا أدري هوام الأرض كثيرة).

٣٠٩١٦ - قلنا: لأن الظاهر أنه ترك الطلب.

٣٠٩١٧ - وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لو أعلم أن سهمك قتله). يعني: وجعه عند الإصابة؛ لأنه إذا كان كذلك لم يبق بعد ذكاة منتظرة، فلا يؤثر القعود عنه.

٣٠٩١٨ - وقوله: (هوام الأرض كثيرة). يعني: إنك وإن وجدت سهمك فيه، لم تعلم أن الجراح وجت قتله عند الإصابة لجواز أن يكون مات من غيرها

٣٠٩١٩ - قالوا: روي عن ابن عباس أن رجلًا سأله: إني أرمي فأصمي وأنمي،