كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

ذكر من لم أعرف وفاته من رجال هذه الطبقة الثانية والثلاثين على ترتيب المعجم - حرف الميم - ج: 23 - ص: 638

وقال أبو عروبة الحرّانيّ [١] : ما رأيت في الكذابين أصفق وجهًا منه [٢] .

٥٤٩- محمد بْن أحمد بْن سلم.

أبو العبّاس الرَّقّيّ الضراب، نزيل حران.

سمع: محمد بْن سليمان لُوَيْن، وسليمان بْن عُمَر الأقطع، وإِسْحَاق بْن موسى الْأَنْصَارِيّ، وجماعة.

وعنه: ابن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم.

٥٥٠- محمد بن أحمد بن عمر الرملي الضرير المقرئ [٣] .

أبو بَكْر الدّاجُونيّ [٤] الكبير. من شيوخ القراءة.

تلا على: العباس بن الفضل الرازي، ومحمد بْن موسى الصوري، وهارون بْن موسى الأخفش الدمشقي، وجماعة بعده روايات.

وكان كثير التطواف.

قرأ عَلَيْهِ: عَبْد اللَّه بْن محمد بْن فورك القباب، وأبو بَكْر بْن مجاهد، وأحمد العجلي شيخ أبي علي الأهوازي، وزيد بن أبي بلال، وأبو بكر الشذائي، والعباس بْن محمد الدّاجُونيّ الصغير، ومحمد بْن أحمد الباهلي.

٥٥١- محمد بْن إبراهيم بْن شُعَيْب الغازي [٥] .

---

[١] قوله في: الكامل لابن عديّ ٦/ ٢٢٩٩.
[٢] ذكره ابن عديّ باسم: محمد بن أحمد بن عيسى، وكذا ذكره ابن الجوزيّ، أما المؤلّف الذهبي- رحمه الله- فذكره في المغني والميزان مرتين، الأولى كما هنا «محمد بن أحمد بن حمدان» والثانية: «محمد بن أحمد بن عيسى» ، واكتفى ابن حجر في اللسان بتسميته كما هنا، وتعقّب قول الذهبي: «فالظاهر أنه الأول» فقال: «بل هو المتيقّن فلذلك جمعته، ولم يترجم ابن عديّ إلّا لواحد، ويجوز أنه ابن عيسى، فإن كان حمدان في نسبه ثانيا فلعلّه جدّ له أعلى، وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان بن المعافي» .
[٣] انظر عن (محمد بن أحمد بن عمر) في:
الأنساب ٥/ ٢٤١، ومعجم البلدان ٢/ ٤١٧، واللباب ١/ ٤٨١، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢٦٨ رقم ١٨٤، وغاية النهاية ٢/ ٧٧ رقم ٢٧٦٥، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤/ ٧٩ رقم ١٢٨٩، ومختصر تاريخ دمشق ٢١/ ٢٩٣، ٢٩٤ رقم ٢١٥.
[٤] الدّاجوني: بفتح الدال وبعد الألف جيم مضمومة وواو ساكنة ونون، هذه النسبة إلى داجون، وهي قرية من قرى الرملة.
[٥] انظر عن (محمد بن إبراهيم بن شعيب) في: