[٢] انظر عن (محمد بن أحمد) في: ذيل مرآة الزمان ٤/ ٢٩٢- ٣٠٠، والمقتفي للبرزالي ١/ ورقة ١٢٨ أ، ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣٧٤، ٣٧٥، والمعين في طبقات المحدّثين ٢١٩ رقم ٢٢٦٩، ومعجم شيوخ الذهبي ٤٦٨، ٤٦٩ رقم ٦٨٧، والعبر ٥/ ٣٦٠، والمعجم المختص ٢١٩، ٢٢٠ رقم ٢٦٢، ودول الإسلام ٢/ ١٨٧، ومرآة الجنان ١/ ٢٠١، ٢٠٢، والبداية والنهاية ١٣/ ٣٠٨، والوافي بالوفيات ٢/ ١٣١ رقم ٤٨٠، وتاريخ ابن الفرات ٨/ ٤٦، والمقفى الكبير ٥/ ٢٦٨، ٢٦٩ رقم ١٨٣١، ونفح الطيب ٢/ ١٣١ رقم ٧٣، ٢١٧ رقم ١٣٤، وشذرات الذهب ٥/ ٣٩٢، والديباج المذهب ٣٢٦، والسلوك ج ١ ق ٣/ ٧٣٣، وتذكرة النبيه ١/ ١٠٧، ودرّة الأسلاك ١/ ورقة ٨٦، وعيون التواريخ ٢١/ ٣٧٤، وعقد الجمان (٢) ٣٥٥، وتاريخ الخلفاء ٥٠٥، وتاريخ ابن الوردي ٤/ ٢٣٣.[٣] في ذيل المرآة: «سمحان» ، وفي العبر: «سحمان» بالحاء المهملة ومثله في تاريخ ابن الفرات وتذكرة النبيه وغيره وفي البداية والنهاية: «بحمان» . وقد ضبطه المقريزي فقال:سجمان: بسين مهملة مضمومة ثم جيم ساكنة. وفي الديباج المذهب بحاء مهملة ساكنة.وفي عيون التواريخ: بجمان.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute