كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة أربع وتسعين وأربعمائة - [إقامة ابن الصباح بقلعة ألموت] - ج: 34 - ص: 33

[إقامة ابن الصبّاح بقلعة أَلَمُوت]

ودخل ابن الصّبّاح خراسان، وكاشغر، والنّواحي، يطوف عَلَى قومٍ يضلهم. فلمّا رأى قلعة أَلَمُوت [١] بقزوين أقام هناك، وطمع في إغوائهم.

ودعاهم في السر، وأظهر الزُّهد، ولبس المُسُوح، فتبعه أكثرهم.

وكان نائب أَلَمُوت رجلًا أعجميًّا عَلَويًّا، فيه بَلَهٌ وسلامة صدرٍ، وكان حَسَن الظن بالحسن، يجلس إليه، ويتبرّك فيه. فلما أحكم الحسن أمره دخل يومًا على العلوي فقال: أخرج من هذه القلعة. فتبسم، وظنه يمزح، فأمر الحَسَن بعض أصحابه فأخرجوه، وأعطاه ماله.

فبعث نظام الملك لمّا بلغه الخبرُ عسكرًا، فنازلوه ضايقوه، فبعث من قتل نظام الملك، وترحّل العسكر عَنْ أَلَمُوت.

ثمّ بعث السّلطان محمد بن ملك شاه العسكر وحاصروه [٢] .

ومن جملة ما استولوا عَلَيْهِ من القلاع: قلعة طَبَس [٣] ، وزُوزَن [٤] ، وفاين [٥] ، وسيمكوه [٦] . وتأذّى بهم أهل البلد، واستغاثوا بالسّلطان، فبعث عسكرًا حاصروه ثمانية أشهر، وفُتحت، وقُتِل كلّ من فيها. ولهم عدّة قلاع سوى ما ذكرنا [٧] .

---

[١] قلعة ألموت: معناها بالديلم: تعليم العقاب. (نهاية الأرب ٢٦/ ٣٥٣) ، وقال أبو الفداء: إن بعض ملوك الديلم أرسل عقابا على الصيد فقعد على موضع ألموت، فرآه حصينا، فبنى عليه قلعة وسماها أله الراموت ومعناه بلسان الديلم: تعليم العقاب. ويقال لذلك الموضع وما يجاوره: طالقان. (المختصر في أخبار البشر ٢/ ٢١٤) (وتاريخ ابن الوردي ٢/ ١٣) .
[٢] الكامل في التاريخ ١٠/ ٣١٧.
[٣] طبس: بفتح أوله وثانيه. مدينة في برّيّة بين نيسابور وأصبهان وكرمان. (معجم البلدان ٤/ ٢٠) .
[٤] في الأصل: «روزن» . بالراء في أولها، والتصحيح من: معجم البلدان ٣/ ١٥٨ وفيه: «زوزن:
بضم أوله وقد يفتح، وسكون ثانيه، وزاي أخرى، ونون، كورة واسعة بين نيسابور وهراة، ويحسبونها في أعمال نيسابور» .
[٥] قاين: بعد الألف ياء مثنّاة من تحت، وآخره نون. بلد قريب من طبس بين نيسابور وأصبهان.
وقال البشّاري: قاين قصبة قوهستان، صغيرة ضيّقة غير طيبة. (معجم البلدان ٤/ ٣٠١) .
[٦] في الكامل ١٠/ ٣١٨ «وسنمكوه» ، وفي نهاية الأرب ٢٦/ ٣٥٣ «سنملوه» ، وفي المختصر في أخبار البشر ٢/ ٢١٤ «وستمكوه» وقال: وهي بقرب أبهر.
[٧] الكامل في التاريخ ١٠/ ٣١٨، نهاية الأرب ٢٦/ ٣٥٣، المختصر في أخبار البشر ٢/ ٢١٤ وفيه