كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم رجال هذه الطبقة - سنة خمس وعشرين وأربعمائة - ج: 29 - ص: 142

[سنة خمس وعشرين وأربعمائة]

- حرف الألِف-

١٥١- أَحْمَد بن محمد بن أَحْمَد بن غالب [١] .

أبو بكر الخَوَارِزْميّ البَرْقَانيّ [٢] ، الحافظ، الفقيه، الشّافعيّ.

---

[١] انظر عن (أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني) في:
الفوائد العوالي المؤرّخة ٢١، تاريخ جرجان للسهمي ١١١ (في ترجمة أبي بكر الإسماعيلي رقم ٩٨) ، والأسماء والصفات للبيهقي ١/ ٣٢٠ و ٢/ ٧، ١٢٠، ١٧٨، والبعث والنشور، له ٢١، وتاريخ بغداد ٤/ ٣٧٣- ٣٧٦ رقم ٢٢٤٧، وتقييد العلم، للخطيب ٨٢، ٨٦، والسابق واللاحق، له ٩١، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٢٧، والأنساب ٢/ ١٥٦، ١٥٧، وتاريخ دمشق (أحمد بن عتبة- أحمد بن محمد بن المؤمّل) ٧/ ١٦٨- ١٧٢ رقم ١٠٤، ومختصر تاريخ دمشق ٣/ ٢٢٥، ٢٢٦، وتهذيب تاريخ دمشق ١/ ٤٤٦، والمنتظم ٨/ ٧٩، ٨٠ رقم ٨٩ (١٥/ ٢٤٢، ٢٤٣ رقم ٣١٨٣) ، والحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ٨٦، والمشترك وضعا لياقوت ٤٦، ومعجم البلدان ١/ ٣٨٧، واللباب ١/ ١٤٠، والكامل في التاريخ ٩/ ٤٣٩ وفيه:
«محمد بن أحمد بن غالب» (بإسقاط «أحمد» في أوله) ، والتقييد لابن النقطة ١٦٧، ١٦٨ رقم ١٨٥، ووفيات الأعيان ١/ ٢٩، ٤/ ٢٩٨، وطبقات ابن الصلاح، الورقة ٣٥، والأعلام بوفيات الأعلام ١٧٨، والمعين في طبقات المحدّثين ١٢٤ رقم ١٣٨١ وفيه: «أحمد بن غالب البرقاني» (بإسقاط اسمه واسم أبيه: «أحمد بن محمد» ) ، وتذكرة الحفّاظ ٣/ ١٠٧٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٦٤- ٤٦٨ رقم ٣٠٦، ودول الإسلام ١/ ٢٥٣، والعبر ٣/ ١٥٦، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٦٦، والوافي بالوفيات ٧/ ٣٣١ رقم ٣٣٢٦، وعيون التواريخ ١٢/ ١٣٨، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٣/ ١٩، وطبقات الشافعية الوسطى، له، الورقة ٣٨، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١/ ٢٣١، ٢٣٢ رقم ٢٠٣، ومرآة الجنان ٣/ ٤٤ وفيه: «محمد بن محمد بن أحمد بن غالب» ، والبداية والنهاية ١٢/ ٣٦، ٣٧، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢٠٨ رقم ١٦٥، وتوضيح المشتبه ١/ ٤٥٨، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٨٠، وطبقات الحفاظ ٤١٨، وتاريخ الخلفاء ٤٢٢، وشذرات الذهب ٣/ ٢٢٨، وكشف الظنون ١٦٨٢، وهدية العارفين ١/ ٧٤، وتاريخ الأدب العربيّ (الملحق) ١/ ٢٥٩، والأعلام ١/ ٢٠٥، ومعجم المؤلّفين ٢/ ٧٤، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٤٧٤ رقم ٣٢٤، ومعجم طبقات الحفاظ ٥٨ رقم ٩٤٥، وديوان الإسلام لابن الغزّي ١/ ٢٦٦ رقم ٤١١، والرسالة المستطرفة ٢٤.
[٢] البرقاني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الراء المهملة، وفتح القاف. هذه النسبة إلى