كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة خمسمائة - حرف الجيم - ج: 34 - ص: 315

٣٥٧- إسماعيل بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن حِبّان [١] .

أبو عَبْد اللَّه النَسَويّ الصُّوفيّ.

من خواص أَبِي القاسم القَسْريّ.

سمع: عَمْرو بْن مسرور، وغيره.

روى عَنْهُ: أبو طاهر السِّنْجيّ.

ومات في صَفَر.

- حرف الجيم-

٣٥٨- جعفر بْن أحمد [٢] .

أبو مُحَمَّد البغداديّ السّرّاج القارئ.

سمع: أبا عليّ بْن شاذان، وأبا مُحَمَّد الخلّال، وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر بْن شاهين، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن عُمَر بْن سُنْبُك، وأحمد بْن عليّ التّوّزيّ [٣] ،

---

[١] لم أجد مصدر ترجمته.
[٢] انظر عن (جعفر بن أحمد) في: الأنساب ٧/ ٤١٧، ٤١٨، والمنتظم ٩/ ١٥١، ١٥٢ رقم ٢٤٢ (١٧/ ١٠٢- ١٠٤ رقم ٣٧٦٤) ، ومعجم الأدباء ٧/ ١٥٣- ١٦٢، والكامل في التاريخ ١٠/ ٤٣٩، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٠/ ٣٥٨، والأربعينيات لنصر الطوسي (مخطوطة الأزهر) ورقة ٣٩٩، ووفيات الأعيان ١/ ٣٥٧، ٣٥٨، ومرآة الزمان ج ٨ ق ١/ ٢٠، ٢١، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٧ رقم ١٥٩٩، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٢٨- ٢٣١ رقم ١٤١، ودول الإسلام ٢/ ٢٩، والعبر ٣/ ٣٥٥، وتاريخ إربل لابن المستوفي ١/ ٩٥، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٩٣- ٩٥، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٣/ ١٦٦- ١٦٩، ومرآة الجنان ٣/ ١٦٢ و ١٦٢، ١٦٣ (ذكر مرتين) ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ٢/ ٤٥، ٤٦، والوافي بالوفيات ١١/ ٩٢، ٩٣، والبداية والنهاية ١٢/ ١٦٨ وفيه: «جعفر بن محمد» ، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٠٠- ١٠٣ رقم ٤٧، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ١/ ١٧٥، وصلة الخلف بموصول السلف (نشر في مجلّة معهد المخطوطات العربية) طبعة الكويت، مجلّد ٢٩ ج ٢/ ٤٩٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٩٤، وبغية الوعاة ١/ ٤٨٥، وكشف الظنون ٤٩٢، ٩٥٧، ١٧٠٣، ١٨٣٣، وشذرات الذهب ٣/ ٤١١، ٤١٢، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ١/ ٥٩٤، ومعجم المؤلفين ٣/ ١٣١، ١٣٢، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (القسم الثاني) ج ٢/ ١٩- ٢٣ رقم ٣٠٧، وانظر: مصارع العشّاق، له، وكتابنا: الحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى ٢٠٦، ٢٠٧.
[٣] التّوّزيّ: بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الواو وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى بعض بلاد فارس، وقد خفّفها الناس ويقولون: الثياب التوزية، وهو مشدّد، وهو توج (الأنساب ٣/ ١٠٤) .