كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة تسعين وستمائة - [القبض على علم الدين الدواداري] - ج: 51 - ص: 53

والإتقان وبراعة الصَّنعة، فكان إذا حضر أحدٌ من الأكابر أحضروا الصَّنمين للفُرْجة عَلَى تِلْكَ الصّنعة. فلمّا زار الشّجاعيّ مقام إِبْرَاهِيم أحضر الوالي تِلْكَ [١] الصّنمين فرآهما وأمر بتكسيرهما، فكُسَّرا فِي الحال. وهذه تدلُ عَلَى حُسْن دين الشّجاعيّ، وإنْ كَانَ ظالما. ثمّ دخل دمشق فِي السابع والعشرين من شعبان [٢] .

[القبض عَلَى علم الدين الدواداريّ]

وفي نصف رمضان قُبض عَلَى عَلَم الدّين الدّواداريّ، وبُعِث بِهِ إلى مصر [٣] .

وجاءت الأخبار بالإفراج والرِّضى عَنِ الأمراء الكبار: تقصو، وحسام الدّين لاجين النّائب، وشمس الدّين سُنْقُر، وبدر الدّين بَيْسريّ، وشمس الدّين سُنْقُر الطّويل المنصوريّ، وبدر الدّين خضر بْن جواد بْن القَيْمُرِيّ [٤] .

[[العمارة بقلعة دمشق]]

وفي شوّال شرع الشّجاعيّ بعمارة الطّارمة والقُبّة الزّرقاء ودُور الحريم بقلعة دمشق، فحشد الصُّناع، وحشر الرّجال، وعمل عمارة الجبابرة، وقلع لذلك عدّة أعمدة من سوق الفراء الَّذِي بَطَرَف الفُسْقار، وحفر الأرض وراء الأعمدة، وإذا العمود منها نازل فِي الأرض بقدر ظهوره مرّة أخرى ونصف، وهو عَلَى قاعدة متينة، وتعجّب النّاس من ذَلِكَ، ولم يعلموا ما السّبب فِي نزولها فِي الأرض. ثمّ إنّها جُرّت بدواليب وآلات، وعبروا بها من باب السّرّ،

---

[١] كذا.
[٢] انفرد المؤلّف- رحمه الله- بهذا الخبر.
[٣] تاريخ حوادث الزمان ١/ ٥٧، عيون التواريخ ٢٣/ ٧١، المختار من تاريخ ابن الجزري ٣٤١، البداية والنهاية ١٣/ ٣٢٣، السلوك ج ١ ق ٣/ ٧٦٨.
[٤] خبر (الإفراج عن الأمراء) في: المقتفي للبرزالي ١/ ورقة ١٧٩ ب، وتاريخ سلاطين المماليك ٢، والدرّة الزكية ٣١٢، وتاريخ حوادث الزمان ١/ ٥٥، ومنتخب الزمان ٢/ ٣٦٩، والمختار من تاريخ ابن الجزري ٣٤١، ودول الإسلام ٢/ ١٩٢، وعيون التواريخ ٢٣/ ٨١، والسلوك ج ١ ق ٣/ ٧٦٩، ٧٧٠، وتاريخ ابن الفرات ٨/ ١٢٢، ١٢٣.