كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة تسع وستين وخمسمائة - حرف الحاء - ج: 39 - ص: 334

- حرف الحاء-

٣١٦- الْحَسَن بْن أحمد بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سهل [١] .

الحافظ، أَبُو العلاء الهَمَذَانيّ، العطّار، المقرئ، المحدِّث، شيخ مدينة هَمَدان.

رحل إلى أصبهان، وقرأ القراءات عَلَى أَبِي عَلِيّ الحدّاد، وسمع منه الكثير.

وقرأ القراءات على أَبِي العزّ القلانِسيّ بواسط.

وعلى: أَبِي عَبْد اللَّه البارع، وأبي بَكْر المزرفيّ، وجماعة ببغداد.

---

[١] انظر عن (الحسن بن أحمد) في: مناقب أحمد ٥٣٢، والمنتظم ١٠/ ٢٤٨ رقم ٣٤٥ (١٨/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٤٢٩٩) ، والكامل في التاريخ ١١/ ٤١١، ومعجم الأدباء ٨/ ٥- ٥٢ رقم ٢، ومعجم البلدان ٤/ ٦٠١، والتقييد لابن نقطة ٢٣٩- ٢٤١ رقم ٢٨٤، وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (مخطوطة باريس ٥٩٢٢) ورقة ٢، ومرآة الزمان ٨/ ٣٠٠، وتلخيص مجمع الآداب لابن الفواطي ٤/ ق ٤/ ٦٢٦، ٦٢٧، ودول الإسلام ٢/ ٨٤، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٣٥، والعبر ٤/ ٢٠٦، ٢٠٧، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي ١/ ٢٧٦، ٢٧٧، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٥٤٢- ٥٤٤ رقم ٤٨٩، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٤٠- ٤٦ رقم ٢، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٤، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي ٩٦، ٩٧ رقم ٦٣، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٨٦ وفيه: «الحسن بن الحسن بن أحمد بن محمد العطار» ، والوافي بالوفيات ١١/ ٣٨٤، ٣٨٥ رقم ٥٥٢، ومرآة الجنان ٣/ ٣٨٩، ٣٩٠، والذيل على طبقات الحنابلة ١/ ٣٢٤- ٣٢٩ رقم ١٤٨، وذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لقاضي مكة ١/ ٤٩٩ رقم ٩٧٣، وتاريخ ابن الدبيثي ١٥/ ١٥٧، والفلاكة والمفلوكين للدلجي ١٣٠، ١٣١، وغاية النهاية ١/ ٢٠٤- ٢٠٦ رقم ٩٤٥، وعقد الجمان (مخطوط) ١٦/ ورقة ٥٥٢، وطبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة (مخطوط) ورقة ١٢٤، ونهاية الغاية (مخطوط) ورقة ٣٨، ٣٩، والنجوم الزاهرة ٦/ ٧٢، وطبقات المفسّرين للسيوطي ٤٧٣، ٤٧٤، وبغية الوعاة ١/ ٤٩٤، ٤٩٥ رقم ١٠٢٧، وطبقات المفسرين للداوديّ ١/ ١٢٨/ ١٣١ رقم ١٢٧، وشذرات الذهب ٤/ ٢٣١، ٢٣٢، والتاج المكلّل للقنوجي ٢٠٦، وديوان الإسلام ٣/ ٣٠٢، ٣٠٣ رقم ١٤٦٠، وروضات الجنان ٣/ ٧٩٠ ٩١، وكشف الظنون ١١٤، ١١٠٦، ١١٨٩، ١٣٨٧، ١٧٧٣، ٢٠٢٦، وإيضاح المكنون ١/ ٢٠٦ و ٢/ ٧١٥، وأعيان الشيعة ٢٠/ ٤٦٨- ٤٧٠، والأعلام ٢/ ١٨١، ومعجم المؤلفين ٣/ ١٩٧، ١٩٨، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسرين ٧٥ رقم ١٠٥٨.