يقال رجل قعدد: قريب الآباء من الجدّ الأكبر. ويقال: هو أقعدهم أي أقربهم إلى الجدّ الأكبر. (تاج العروس- ج ٦/ ٤٩، ٥٠) ويقال: ورث المال بالقعدى، كبشرى، أي بالقعدد. (٦/ ٦١) . [٢] جمهرة أنساب العرب لابن حزم ١٢٨. [٣] هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. انظر عنه: المعارف ١٢٠، وفتوح البلدان ١/ ١٣٥، والاستيعاب ٢/ ٢٩٩، ٣٠٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٣٩٦، والكامل في التاريخ ٢/ ٤١٨، وأسد الغابة ٣/ ٢٤١، وسير أعلام النبلاء ٣/ ٣٨١- ٣٨٣ رقم ٥٥، والبداية والنهاية ٧/ ٣٤، والوافي بالوفيات ١٧/ ١٧٢ رقم ١٥٨، والعقد الثمين ٥/ ١٤٠، والإصابة ٢/ ٣٠٨ رقم ٤٦٨١. وقد وهم محقّق سير أعلام النبلاء فأشار إلى موضع ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوّام بدلا منه. (انظر السير ٣/ ٣٨٢ بالحاشية) . [٤] تهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٣٩٩، الاستيعاب ٢/ ٣٠٠، الكامل في التاريخ ٢/ ٤١٨. [٥] هو حفيد الطفيل بن عمرو الملقّب بذي النّور، وقد مرّ في المتوفّين سنة ١٢ هـ. انظر عنه: فتوح الشام للأزدي ٩٢، والاستيعاب ٢/ ٣٥٩، والكامل في التاريخ ٢/ ٤١٨ وفيه «عبد الله بن الطفيل» بإسقاط «عمرو» ، والبداية والنهاية ٧/ ٣٤، وقال: «وليس هذا الرجل معروفا» ، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٢٥ رقم ٢٠٩ وفيه أيضا «عبد الله بن الطفيل» ، وفيه خلط بينه وبين جدّه الطفيل في تلقيبه بذي النور، والإصابة ٢/ ٣٥١ رقم ٤٨٧٦ وفيه: «عبد الله بن عمرو بن