كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة أربع وثمانين وخمسمائة - [مهادنة صاحب أنطاكية] - ج: 41 - ص: 33

ثُمَّ رحل إلى دَرْبَسَاك [١] فتسلَّمها، ثُمَّ رحل إلى بَغْراس [٢] فتسلّمها.

[[مهادنة صاحب أنطاكية]]

ثُمَّ عزم عَلَى قصد أنطاكية، فرغب صاحبها البرنس فِي الهدنة، فهادنه السّلطان. ثُمَّ رحل. وودَّعه عماد الدّين زنكيّ، وعاد إلى سِنْجار [٣] .

[[دخول السلطان حلب ودمشق]]

وأقام السّلطان بحلب أياما، ثُمَّ قدم حماه وضيفه تقيّ الدّين عُمَر، فأعطاه الْجَبَلَة واللّاذقيَّة. وسار عَلَى طريق بِعْلَبَكّ فِي شعبان، ودخل دمشق وخرج منها فِي أوائل رمضان طالبا للغزاة [٤] .

---

[١] دربساك: بفتح أوله وسكون ثانيه، وفتح الباء والسين وهي قلعة منيعة قريبة من أنطاكية.
وفي الكامل: «درب سالك» . انظر عن فتحها في: الفتح القسي ٢٥٥، ٢٥٦، والنوادر السلطانية ٩٣، والكامل في التاريخ ١٢/ ١٧، ١٨، ومفرّج الكروب ٢/ ٢٦٨، والروضتين ٢/ ١٣٢، وزبدة الحلب ٣/ ١٠٦، والمختصر ٣/ ٧٥، ونهاية الأرب ٢٨/ ٤٠٩، ودول الإسلام ٢/ ٩٦، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٩٩، والإعلام والتبيين ٣٩ وفيه «دربّاك» ، والمغرب ١٥٨، والبداية والنهاية ١٢/ ٣٣٠، وصبح الأعشى ٤/ ١٢٢، وتاريخ ابن خلدون ٥/ ٣١٥، والنجوم الزاهرة ٦/ ٤١، وشفاء القلوب ١٥٦، ١٥٧، وتاريخ ابن سباط ١/ ١٨٧.
[٢] بغراس: مدينة بينها وبين أنطاكية أربعة فراسخ. (معجم البلدان ١/ ٤٦٧) . انظر عن فتحها في: النوادر السلطانية ٩٣، ٩٤، والفتح القسي ٢٥٧- ٢٥٩، والكامل في التاريخ ١٢/ ١٨، ١٩، وزبدة الحلب ٣/ ١٠٦، والمغرب ١٥٨، ومفرّج الكرب ٢/ ٢٦٨، ٢٦٩، ونهاية الأرب ٢٨/ ٤٠٩، ٤١٠، والمختصر ٣/ ٧٥، ودول الإسلام ٢/ ٩٦، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٩٩، والإعلام والتبيين ٣٩، والبداية والنهاية ١٢/ ٣٣٠، وتاريخ ابن خلدون ٥/ ٣١٥، وتاريخ ابن سباط ١/ ١٨٧.
[٣] النوادر السلطانية ٩٤، الفتح القسي ٢٦٠، ٢٦١، الكامل في التاريخ ١٢/ ١٩، ٢٠، تاريخ الزمان ٢١٤، تاريخ مختصر الدول ٢٢٢، المغرب ١٥٨، نهاية الأرب ٢٨/ ٤١٠، المختصر ٣/ ٧٥، الإعلام والتبيين ٣٩، الدرّ المطلوب ٩٥، مسالك الأبصار (مخطوط) ج ١٦/ ق ٢/ ٣٨٦، دول الإسلام ٢/ ٩٦، تاريخ ابن الوردي ٢/ ٩٩، البداية والنهاية ١٢/ ٣٣٠، تاريخ ابن خلدون ٥/ ٣١٦، السلوك ج ١ ق ١/ ١٠٠، شفاء القلوب ١٥٧، مشارع الأشواق ٢/ ٩٣٨، تاريخ ابن سباط ١/ ١٨٧، ٧١٨٨ تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ (تأليفنا) ١/ ٥٣٩، ٥٤٠.
[٤] الفتح القسي ٢٦٢، الكامل ١٢/ ٢٠، المختصر ٣/ ٧٥، نهاية الأرب ٢٨/ ٤١٠، ابن الوردي ٢/ ٩٩، الإعلام والتبيين ٣٩، تاريخ ابن سباط ١/ ١٨٨.