كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة - حرف العين - ج: 24 - ص: 85

وعنه: أبو الشّيخ، وأخو أبي الشّيخ عبد الرحمن، والحسين بن محمد بن عليّ، وابن المقرئ. وله أُرْجُوزة في السنة.

٢٩- عبد السلام بن محمد بن عبد الوهّاب [١] .

أبو هاشم بن أبي عليّ البصّريّ الْجُبّائيّ، نسبةً إلى قرية من قرى البصرة.

هو وأبوه من رءوس المعتزلة. وكتبُ الكلام مشحونة بمذاهبهما.

تُوُفّي هذا في شعبان ببغداد.

قال ابن دَرَسْتَوَيْه النحوي: اجتمعت مع أبي هاشم، فألقى عليَّ ثمانٍين مسألة من غريب النحو ما كنت أحفظ لها جوابًا.

ولأبي هاشم تصانيف وتلامذة. وكان يصرح بخلق القرآن كأبيه، ويقول بخلود النّاس في النار. وأنّ التوبة لا تصح مع الإصرار عليها، وكذا لا تصح مع العجز عن الفعل. فقال: من كذب ثمّ خرس، أو من زنا ثمّ جب ذكره ثمّ تابا لم تصح توبتهما.

وأنكر كرامات الأولياء.

تُوُفّي في ثامن عشر شعبان هو وابن دريد في يوم واحد، ودفنا بمقبرة الخيزران.

---

[١] انظر عن (الجبّائي) في:
الفهرست لابن النديم ٢٤٧، والفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي ١٨٤- ٢٠١ رقم ١٠٧، والفرج بعد الشدّة ٢/ ٣٢ و ٣/ ٢٦٧، ونشوار المحاضرة للتنوخي ٢/ ٢٠٩، ٢٧٣، ٣٣٢ و ٤/ ٥٩ و ٥/ ٢٤٢ و ٧/ ١٩٦، ١٩٨، ١٩٩ و ٨/ ٨٠، وتاريخ بغداد ١١/ ٥٥، ٥٦، والملل والنحل للشهرستاني ١/ ٧٨- ٨٤، والأنساب ٣/ ١٧٦، ١٧٧، والمنتظم ٦/ ٢٦١، والكامل في التاريخ ٨/ ٢٧٣، ٢٧٤، ووفيات الأعيان ٣/ ١٨٣، ١٨٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٧٩، والعبر ٢/ ١٨٧، ودول الإسلام ١/ ١٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٦٣، ٦٤، رقم ٣٢، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٣٧٨، وميزان الاعتدال ٢/ ١٣١، ومرآة الجنان ٢/ ٢٨١، ٢٨٢، والبداية والنهاية ١١/ ١٧٦، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٦٥، وطبقات المعتزلة لابن المرتضى ٩٤- ٩٦، ولسان الميزان ٤/ ١٦، وتاريخ الخميس ٢/ ٣٩١، وديوان الإسلام ٢/ ٨٥ رقم ٦٧٧، وشذرات الذهب ٢/ ٢٨٩، وهدية العارفين ١/ ٥٦٩، والأعلام ٤/ ٧، ومعجم المؤلفين ٥/ ٢٣٠.