كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

المتوفون في هذه الحدود تقريبا - حرف الألف - ج: 25 - ص: 464

حدَّث بطرابُلُس عَنْ: محمد بْن يزيد بْن عَبْد الصمد، وأحمد بْن الْمُعَلَّى وعنه: أبو عبد الله بْن مَنْدَه، وفَرَج بْن إبْرَاهِيم النَّصِيبّي.

٧٧٨- إبْرَاهِيم بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد [١] .

أَبُو محمد البصْريّ، المعروف بالحِنّائيّ.

سَمِعَ: أَبَا مُسلْمِ الكَجّيّ، والحسن بْن المُثَنَّى، وأبا خليفة. وبدمشق فِي الكهولة من الحصائريّ.

وعنه: شهاب بْن محمد الصُّوريّ، وعبد اللَّه بْن عَلِيّ الأبزونيّ [٢] ، وجماعة [٣] .

٧٧٩- إِسْحَاق بْن إبْرَاهِيم الفارابيّ اللُّغَويّ [٤] .

أَبُو إبْرَاهِيم.

صاحب «ديوان الأدب فِي اللُّغة» .

سكن اليمن مدّةً، وبها صنَّف هذا الكتاب.

وهو خال صاحب «الصّحاح» الجوهريّ.

٧٨٠- إِسْحَاق بْن محمد بْن عَلِيّ بْن خَالِد الكوفيّ [٥] .

أَبُو أَحْمَد المقرئ.

---

[ () ] المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١/ ٢٣٢ رقم ٣١.
[١] انظر عن (إبراهيم بن علي) في:
تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤/ ٢٧٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٣٣، ٢٣٤، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ١/ ٢٣٨ رقم ٣٨.
[٢] هكذا في الأصل، ولم أقف على صحّة هذه النسبة.
[٣] وقد أنشده الحسن بن حبيب الدمشقيّ شعرا لأبي العتاهية من قصيدة:
أجل الفتى مما يؤمّل أسرع ... وأراك تجمع دائبا لا تشبع
قل لي: لمن أصبحت تجمع ما أرى؟ ... ألبعل عرسك لا أبا لك تجمع؟
[٤] انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في:
الأنساب ٢/ ٤١٥، واللباب ٢/ ١٨٨، ومعجم الأدباء ٦/ ٦١- ٦٥، وبغية الوعاة ١/ ١٩١، ومفتاح السعادة ١/ ٩٧، وكشف الظنون ٤٨، ٧٧٤، وإيضاح المكنون ١/ ٢٠٤، وفهرست المكتبة الخديوية ٤/ ١٧٠، ومعجم المصنّفين للتونكي ٣/ ٦٨- ٧١، ومعجم المؤلفين ٢/ ٢٢٧.
[٥] لم أجده، ولم يذكره ابن الجزري في (غاية النهاية) .