كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة أربع عشرة وأربعمائة - حرف الألف - ج: 28 - ص: 338

وقيّده ابن نُقْطة بكسر الباء وسكون المثلَّثة.

١٢٢- إسماعيل بْن أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن السَّرْخَسِيّ الهَرَويّ [١] .

أبو محمد القّراب.

المقرئ العابد أخو الحافظ إِسْحَاق.

كَانَ إمامًا في عدّة علوم، صنَّف التّصانيف، وكان قدوةً في الزُّهْد.

سَمِعَ: أحمد بْن محمد بْن مقْسم ببغداد، وأبا بَكْر الإسماعيليّ بجُرْجان، ومنصور بْن العبّاس بهَرَاة.

روى عَنْهُ: شيخ الإسلام، وأهل هَرَاة.

وله مصنَّف في مناقب الشّافعيّ، وكتاب «درجات التّائبين» .

قَالَ الحافظ يوسف بن أحمد الشّيرازيّ: كان في عدّةٍ مِن العلوم إمامًا، منها الحديث. والقراءات، ومعاني القرآن، والفقه، والأدب. وله تصانيف كلّها في غاية الحُسْن. وله كتاب «الجمع بين الصحيحين» .

وكان في الزُّهْد والتَّقلُّل مِن الدّنيا آيةً، وفي الإمامة بلا نظير. فلم يجد سوقُ فضله بهراة نفاقا. كان الصّيت إذا ذاك ليحيى بْن عمّار.

وكذا قَالَ أبو النّضر الفاميّ في تاريخه، وأكثر.

قَالَ أَبُو عَمْرو بْن الصلاح: رَأَيْت كتابه «الكافي فِي علم القراءات» فِي عدة مجلدات. وهو كتاب ممتع مشتمل على علم كثير.

وقال في «مناقب الشّافعيّ» : لقيتُ جماعةً مِن أصحاب ابن سُرَيجُ.

وكان القرّاب قد تفقّه عَلَى الدّاركيّ عَبْد العزيز ببغداد.

---

[١] انظر عن (إسماعيل بن أبي إسحاق) في:
سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٧٩- ٣٨١، رقم ٢٤٠، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٣/ ١١٥، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١/ ٣٠٩، ٣١٠، وغاية النهاية ١/ ١٦٠، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٧٩ رقم ١٣٦، والأعلام ١/ ١٠٣، وكشف الظنون ٥٩٩ و ٧٤٥ وفيه «إسماعيل بن أحمد بن الفرات» وهو وهم، و ١٠٢٢، ١٣٧٩، ١٨٣٩، وهدية العارفين ١/ ٢٠٩، ومعجم المؤلّفين ٢/ ٢٥٦.