كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثمان عشرة وأربعمائة - حرف الألف - ج: 28 - ص: 434

٣١٤- أحمد بْن حمدان بْن الشَّيْخ أَبِي حامد أحمد بْن محمد بْن شارَك الهَرَويّ [١] .

أبو حامد الشّاركيّ [٢] .

روى عن: جَدّه.

وعنه: محمد بْن علي العُمَيْريّ، وغيره.

٣١٥- أحمد بْن عليّ بْن سَعْدُوَيْه النَّسَويّ الحاكم [٣] .

سَمِعَ: إسماعيل بْن نُجَيْد، وغيره.

روى عَنْهُ: شيخ الإسلام الأنصاري.

٣١٦- أَحْمَد بْن محمد بْن إِبْرَاهِيم بْن محمد [٤] .

أبو حامد المُلقَابَاذِيّ [٥] النَّيْسابوريّ، التّاجر الدّلال، جار أَبِي سَعِيد الحافظ المحمداباذيّ.

ثقة، صالح [٦] .

حدَّث عَنْ: أَبِي الحَسَن السَّرَّاج، وأبي الحَسَن المُزَكّيّ، وجماعة.

روى عَنْهُ: أبو القاسم بن عبد الله الكريزيّ [٧] .

---

[١] لم أقف على مصدر ترجمته.
[٢] الشاركي: بفتح الشين المعجمة، والراء، وفي آخرها الكاف، هذه النسبة إلى شارك، وهي بليدة بنواحي بلخ. هكذا قاله ابن السمعاني في (الأنساب ٧/ ٢٤٣) .
وقال ابن الأثير في (اللباب) : «قوله إنّ شارك بليدة بنواحي بلخ، وهم، بدليل قول المصباح بن منصور الشاركي:
ونار كأفنان الصباح رفيعة ... تورثتها من شارك بن سنان
فهذا يدلّ أنه رجل، وكثيرا ما تتفق أسماء الرجال والأمكنة، فرأى السمعاني هذه النسبة، وعرف تلك البليدة، فظنّه منها» .
وقال ياقوت في (معجم البلدان ٥/ ٢١٢) : «وفي شعره ما يدلّ على أن شاركا اسم جدّه» .
[٣] لم أقف على مصدر ترجمته.
[٤] انظر عن (أحمد بن محمد الملقاباذي) في:
المنتخب من السياق ٨٤ رقم ١٨٣.
[٥] تقدّمت هذه النسبة والتعريف بها في هذا الجزء.
[٦] في (المنتخب) : «مستور» .
[٧] الكريزي: منها بفتح الكاف وكسر الراء بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الزاي.
هذه النسبة إلى كريز، وهو اسم الجدّ.
ومنها الكريزي: بضم الكاف وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الزاي. هذه