كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة - حرف الياء - ج: 29 - ص: 99

وذكر السّلَفيّ في «معجم بغداد» له قال: قال أَبُو إِسْمَاعِيلَ عَبْد اللَّهِ بْن محمد الأَنْصَارِيُّ: كَانَ يحيى بن عمّار مَلِكًا في زِيِّ عالمٍ. كان له مُحِبٌّ مُثْري يحمل إليه كلَّ عامٍ مائة ألف دينار هَرَوِيّة.

ولمّا تُوُفْي يحيى وجدوا في ترِكته أربعين بِدْرةً لم يُنفق منها شيئًا، ولم يكسر عنها الخَتْم [١] .

قال شيخ الإسلام الأنصاريّ: سمعتُ يحيى بن عمّار يقول: العلوم خمسة: علمٌ هو حياة الدّين وهو علم التّوحيد، وعلمٌ هو قُوت الدّين وهو علم العِظَة والذِّكْرِ، وعلمٌ هو دواء الدّين وهو الفِقْه، وعلمٌ هو داء الدّين وهو أخبار فِتَن السَّلف [٢] ، وعلمٌ هو هلاك الدّين وهو علم الكلام.

وأراه ذكر النّجوم [٣] .

٨٣- يحيى بن نجاح [٤] .

أبو الحسين بن الفلاس [٥] الأمويّ، مولاهم القرطبيّ.

---

[ () ] وسنّة الخلفاء الراشدين المهديّين عضّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة» .
وهو حديث صحيح ليس له علّة، كما قال الحاكم في (المستدرك على الصحيحين ١/ ٩٦) ووافقه المؤلّف- رحمه الله- في تلخيصه ١/ ٩٦، وأخرجه ابن أبي عاصم (٥٥) من طريق:
الوليد بن مسلم، حدّثنا عبد الله بن العلاء، حدّثني يحيى بن أبي المطاع، سمعت العرباض بن سارية ... ، والدارميّ في سننه ١/ ٤٤، ٤٥ من طريق أبي عاصم النبيل، وابن حبّان في صحيحه (١٠٢١) ، والترمذي (٢٦٧٦) ، وأخرجه ابن أبي عاصم من طرق أخرى (٢٧) و (٣٢) و (٥٧) ، وابن ماجة (٤٢) .
[١] وقال المؤلّف- رحمه الله- في: سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٨٢: «وكان يحيى بن عمّار من كبار المذكّرين، لكن ما أقبح بالعالم الداعي إلى الله الحرص وجمع المال!» .
[٢] في: سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٨٢: «وهو أخبار ما وقع بين السلف» .
[٣] ذكر المؤلف في (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٨٢) : «قلت: وعلم الأوائل» .
[٤] انظر عن (يحيى بن نجاح) في:
الصلة لابن بشكوال ٢/ ٦٦٥ رقم ١٤٦٢، ومعجم البلدان ٣/ ٣٦٧، وملء العيبة للفهري ٢/ ٢٣٠، وفهرسة ابن خير ٤٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٢٣، ٤٢٤ رقم ٢٨٠، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٧٦، وكشف الظنون ٩٧٧، وهدية العارفين ٢/ ٥١٨، وإيضاح المكنون ٢/ ٤، ومعجم المؤلفين ١٣/ ٢٣٤.
وقد سبق أن ذكره المؤلّف- رحمه الله- في المتوفّين سنة ٤١٠ هـ. تخمينا.
[٥] هكذا في الأصل وسير أعلام النبلاء. أما في: الصلة، والنجوم الزاهرة، ومعجم المؤلّفين، وملء العيبة: «القلّاس» (بالقاف) .