كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة أربع وعشرين وأربعمائة - حرف العين - ج: 29 - ص: 131

ولد في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، ودخل الأندلس فَحَمَل عنه أهلها، وأجاز لهم في هذا العام [١] .

١٣٣- عَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن سَعِيد [٢] بْن ذُنّين [٣] بْن عاصم.

أبو محمد الصَّدَفيّ الطُّلَيْطُليّ.

روى عن أبيه، وعن: عَبْدُوس بن محمد، وأبي عبد الله بن عيشون، وتمّام ابن عبد الله، وأبي جعفر بْن عَوْن الله، وأبي عَبْد الله بْن مفرّج، وحلق كثير.

وحجّ فأخذ بمصر عن: أحمد بن محمد المهندس، وعبد المنعم بن غَلْبُون، ومحمد بن أحمد بن عُبَيْد الوشّاء.

وبمكّة عن: عُبَيْد الله السَّقَطيّ.

ولقي بالقَيْروان أبا محمد ابن أبي زيد، فأكثر عنه.

---

[١] قال ابن بشكوال: «كان فاضلا ديّنا، حنبليّ المذهب، متفنّنا، واسع الرواية، قديم الطلب ... » وقال: «نبّهنا عليه أبو بكر بن الميراثي، فسمعنا منه وأجاز لنا في صفر سنة أربع وعشرين وأربعمائة ... وكان ممتّعا بذهنه وجميع جوارحه» . (الصلة ١/ ٢٩٧ و ٢٩٨) .
قلت: لم يذكر ابن بشكوال وفاته في هذه السنة. ويبدو أنّ الصفدي نقل الترجمة عن المؤلّف الذهبي- رحمه الله- في تاريخه هذا، ولذا قال: مات في حدود أربع وعشرين وأربعمائة.
(الوافي بالوفيات ١٧/ ١٢٨) ومثله فعل السيوطي في (بغية الوعاة ٢/ ٣٨) وانظر: معجم المؤلّفين ٦/ ٤٣ المتن والحاشية.
[٢] انظر عن (عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان) في:
الصلة لابن بشكوال ١/ ٢٦٤- ٢٦٦ رقم ٥٨٦، وبغية الملتمس ٣٤٦ رقم ٩٢٩، والعبر ٣/ ١٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٢٦، ٤٢٧ رقم ٢٨٣، والوافي بالوفيات ١٧/ ٢٥٠، ٢٥١ رقم ٢٣٥، وشذرات الذهب ٣/ ٢٢٧، وهدية العارفين ١/ ٤٥٠، ومعجم المؤلفين ٦/ ٧٠، وتاريخ التراث العربيّ، المجلّد الأول، الجزء الرابع ١٨٨ رقم ٥٩، وتاريخ الأدب العربيّ ٢/ ٩٧٢ (في الأصل الألماني) .
[٣] في الأصل: «دنين» بالدال المهملة، ومثله في: العبر، وشذرات الذهب، وحرّكت النون بالفتح في: الوافي بالوفيات، وتاريخ التراث العربيّ، وخفّفت.
وفي (الصلة) : «ذنين» ، ومثله في (بغية الملتمس) ، (بالذال المعجمة) ، وقد ضبطه «ذنين» ، بضم الذال المعجمة، وفتح النون المخفّفة وسكون الياء المثنّاة من تحتها. وقال محقّقه في الحاشية (٢) ص ٣٤٦: «كذا ضبطه المؤلّف مجوّدا» .
أما في (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٢٦) فضبطت: «دنين» ، وقال محقّقه في الحاشية: وكلمة «ذنّين» ضبطت في الأصل بضم الذال المعجمة، وكسر النون المشدّدة، وسكون الياء والله أعلم بالصحيح.