[٢] انظر عن (موسى بن عيسى) في:الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٨٠، ٨١ و ١٨٩، وجذوة المقتبس للحميدي ٣٣٨ رقم ٧٩١، وترتيب المدارك ٤/ ٧٠٢- ٧٠٦، ومشارق الأنوار للقاضي عياض ١/ ٣٨، والأنساب ٩/ ٢٢٤، والصلة لابن بشكوال ٢/ ٦١١، ٦١٢ رقم ١٣٣٧، وبغية الملتمس للضبيّ ٤٥٧ رقم ١٣٣٣، ومعجم البلدان ٤/ ٢٠٧، واللباب ٢/ ٤٠٧، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٤٥- ٥٤٨ رقم ٣٦٤، والإعلام بوفيات الأعلام ١٧٩، والمعين في طبقات المحدّثين ١٢٦ رقم ١٣٩٦، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٣١٢، والعبر ٣/ ١٧٢، ١٧٣، ومعالم الإيمان للدبّاغ ٣/ ١٥٩، والديباج المذهب ٢/ ٣٣٧، ٣٣٨، وغاية النهاية ١/ ٣٢١، ٣٢٢ رقم ٣٦٩١، والوفيات لابن قنفذ ٢٣٩ رقم ٤٣٠، والبيان المغرب ١/ ٢٧٥، والإحاطة في أخبار غرناطة ٤/ ٣٤٨، والحلل السندسية للأندلسي ج ١ ق ١/ ٢٧٢، وتبصير المنتبه ٤/ ١٤١٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠، وشذرات الذهب ٣/ ٢٤٧، ٢٤٨، وشجرة النور الزكية ١/ ١٠٦ رقم ٢٧٦، ودليل مؤرّخ المغرب، رقم ١٠١٠، والفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي للحجوي ١/ ٢٠٣، وفهرس الفهارس ١/ ١٥٩، وتاريخ معالم التوحيد لابن الخوجة ١٢٤، وأعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربيّ لابن عاشور ٧، وأعلام المغرب العربيّ لعبد الوهاب بن منصور ٢/ ٩٦، ومدرسة البخاري في المغرب للكتاني ٢٢٥، والأعلام ٧/ ٢٧٨، وألف سنة من الوفيات ٥٤، وتراجم المؤلفين التونسيين لمحمد محفوظ ٤/ ٨، والقراءات بإفريقية لهند شلبي ٣٢٩، ومدرسة الحديث في القيروان ٢/ ٧٦٢- ٧٧١ رقم ٧.[٣] تحرّف في (الوفيات لابن قنفذ) و (الديباج المذهب) إلى: «حجّاج» .[٤] يحجّ: بفتح الياء وضم الحاء المهملة، ثم جيم مشدّدة. (الإكمال ٧/ ١٨٩، تبصير المنتبه ٤/ ١٤١٠) .[٥] هكذا جوّزها في الأصل. وهي بفتح الغين المعجمة والفاء كما في: ترتيب المدارك ٤/ ٧٩٢، والديباج المذهب ٢/ ٣٣٧.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute