كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة - حرف الهاء - ج: 29 - ص: 373

٦٢- هشام بن محمد [١] .

أبو محمد التّيمليّ [٢] الكوفيّ الحافظ.

عن: أبي حفص الكتّانيّ [٣] ، وأبي القاسم بن حبابة، وأبي نصر بن الجنديّ الدّمشقيّ، وطبقتهم.

وعنه الخطيب، وقال: لم يكن ثقة [٤] .

وقد اتَّهمه الصُّوريّ [٥] .

---

[١] انظر عن (هشام بن محمد) في:
تاريخ بغداد ١٤/ ٤٨ رقم ٧٣٩١، والأنساب ٣/ ١١٤، ١١٥، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٣٦٠١، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٧/ ١١٠ رقم ٥٢، وميزان ٦/ ١٩٧، رقم ١٠٧، والكشف الحثيث ٤٤٧ رقم ٨١٧ وقد أضاف محقّقا «مختصر تاريخ دمشق» السيدان: روحية النحاس ومحمد مطيع الحافظ إلى مصادر الترجمة كتاب «تهذيب الكمال» دون الإشارة إلى الجزء والصفحة.
ويقول خادم العلم وطالبه محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن صاحب الترجمة لا ذكر له في «تهذيب الكمال» ، ووفاته متأخرة كثيرا عمّن يؤرّخ لهم الحافظ المزّي في كتابه.
[٢] في الأصل: «التميلي» ، وفي: الضعفاء والمتروكين «التيمي» ، وفي لسان الميزان «التميمي» ، وكذلك في: الكشف الحثيث. وفي: ميزان الاعتدال: «التيمي» ، وفي الحاشية «التيملي» وما أثبتناه عن: المغني في الضعفاء، وقد كتب فوقها: «صح» . ووقع في المطبوع من تاريخ بغداد: «السلمي» ، وأشار محقّقه في الحاشية إلى أن في «التهذيب» : «التميمي الكوفي» .
ويقول خادم العلم «عمر تدمري» إنّ المحقّق لم يبين أيّ «التهذيب» يقصد، ومهما يكن، فصاحب الترجمة ليس في «تهذيب الكمال» للمزّي، ولا في «تهذيب التهذيب» لابن حجر، ولا في «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي.
[٣] في: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي: «الكناني» بالنون.
[٤] قال الخطيب: قدم بغداد عدّة دفعات. وآخر ما دخلها قبيل سنة عشر وأربعمائة، وكان سمع معنا في ذلك الوقت من أبي الحسن بن الصلت، وأبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، ثم خرج إلى الكوفة فأقام بها دهرا طويلا، إلى أن علت سنّه وحدّث، وكان قد سمع الكثير وكتب، وله أدنى فهم وتصوّر. وكنت قد سمعت منه ببغداد حديثا واحدا حدّثني به.
وذكر حديث: «إن من الشعر حكما ... » . (تاريخ بغداد ١٤/ ٤٨، ٤٩» .
[٥] قال الخطيب: حدّثني الصوريّ- بلفظه- قال: حدّثنا هشام بهذا الحديث (وذكر حديث: «إن من الشعر حكما» ) قال الصوري: فوافقته عليه وطالبته بإخراج أصله، فوعدني بذلك، ثم طالبته بعد ذلك، فذكر أنه لم يجده، ثم راجعته فيما بعد، فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه، فقلت له: ولا تقدر عليه أبدا. والّذي عند البغوي، عن عليّ بن الجعد محصور مشهور محفوظ لا يزاد فيه ولا ينقص منه، وشيخكم أبو حفص فمن الثقات، وأرى لك أن تخطّ على هذا الحديث ولا تذكره. فقال لي: لم؟ أتظنّ بي أني وضعته أو ركّبته؟ فقلت: هذا لا يؤمن، وإن أحسن الظنّ بك في ذلك أن يقال: إنه دخل عليك حديث في حديث طولبت بالأصل لينظر فيه فلم تقدر عليه فتوجّه عليك فيه الحمل. فسكت عني ثم حدّث به بعد ذلك. (تاريخ