كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة سبعين وأربعمائة - حرف العين - ج: 31 - ص: 322

قال السمعاني [١] : كان شيخًا صالحًا صدوقًا، صحيح السماع، من أولاد المحدثين. بَكْر به أَبُوهُ لسماع الحديث، وسمعه من عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الكتّانيّ [٢] ، وأبي الحسن ابن الْجُنْدي، وأبي طاهر المخلص، وأبي القاسم الصَّيْدلاني، وغيرهم.

وعُمِّرَ حَتَّى نقل عَنْهُ الكثير.

روى لنا عَنْهُ: أبو القاسم بْن السَّمَرْقَنْدي، وأبو الفضل بْن المهتدي باللَّه، وأبو الْحَسَن بْن صِرْما، وجماعة سواهم [٣] .

ووثّقه أبو الفضل بْن خَيْرُون [٤] .

وقال الخطيب [٥] : كتبتُ عَنْهُ، وكان صدوقًا. وقال لي: ولدت في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة [٦] .

وقال شجاع الذُّهْليّ: تُوُفّي فِي ثامن عشر صَفَر [٧] .

٣٢٢- عَبْد الخالق بْن عِيسَى بْن أَحْمَد [٨] بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن أَحْمَد بْن

---

[١] قوله ليس في (الأنساب) .
[٢] قال ابن الجوزي: «وهو آخر من حدّث عن الكتّاني، وعمّر، ونقل عنه الكثير، وروى عنه أشياخه وكان ثقة» . (المنتظم ٨/ ٣١٤- ١٦/ ١٩٤) .
وقد علّق المؤلّف الذهبي رحمه الله- على سماعه من الكتّاني فقال:
«سماعه من الكتّاني في الخامسة، ومن هذا الحين أخذ الطلب في تسميع أولادهم في سنّ الحضور، ففسد النظام، بل الإجازة أجود من الحضور في القوة، إذ من سمع حضورا بلا فهم لم يتحمّل شيئا، والمجاز له قد يحمل، أما إذا كان مع الحضور إذن من الشيخ في الرواية، فهو أجوده» . (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٦٩) .
[٣] سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٦٨، ٣٦٩.
[٤] السير ١٨/ ٣٦٩.
[٥] في تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٩.
[٦] المنتظم ٨/ ٣١٤، ٣١٥ (١٦/ ١٩٤) .
[٧] المنتظم ٨/ ٣١٥ (١٦/ ١٩٤) .
[٨] انظر عن (عبد الخالق بن عيسى) في: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٣٧- ٢٤١ رقم ٦٧٤، والمنتظم ٨/ ٣١٥- ٣١٨ رقم ٣٨٨ (١٦/ ١٩٥- ١٩٧ رقم ٣٤٨٢) ، والإعلام بوفيات الأعلام ١٩٤، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٤٦- ٥٤٨ رقم ٢٧٦، والعبر ٣/ ٢٧٣، ٢٧٤، ودول الإسلام ٢/ ٥، والبداية والنهاية ١٢/ ١١٩، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٥- ٢٦ رقم ١١، ومناقب أحمد ٥٢١،