كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ست وثمانين وأربعمائة - حرف العين - ج: 33 - ص: 178

١٨٦- عبد الحميد بن منصور بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله [١] .

الأستاذ أبو محمد البَجَليّ، الجريريّ، العراقيّ، المقرئ المجوّد.

شيخ القرّاء بسَمَرْقَنْد.

تُوُفّي في ذي الحجّة بسَمَرْقَنْد.

روى عن: الحسين بن عبد الواحد الشّيرازيّ.

روى عنه: محمد بن عمر كاك البخاريّ [٢] .

١٨٧- عبد الحميد.

أبو محمد التُّونسيّ الزّاهد.

تفقّه على: أبي عمران الفاسيّ، وأبي إسحاق التُّونسيّ.

ومال إلى الزُّهد والتَّقشُّف، وسكن مالقة، واستقرّ أخيرًا بأغْمات، ودرس النّاسُ عليه الفقْه، ثمّ تركه لمّا رآهم نالوا به الخطط والعمالات، وقال: صرْنا بتعليمنا لهم كبائع السّلاح من اللّصوص.

قال ابن بَشْكُوال: وكان ورِعًا متقلّلًا من الدّنيا، هاربًا عن أهلها.

تُوُفّي بأغْمات رحمه الله.

١٨٨- عبد القادر بن عبد الكريم بن حسين [٣] .

أبو البركات الدّمشقيّ الخطيب.

أصله من الأنبار.

سمع: محمد بن عوف، وغيره.

---

[١] انظر عن (عبد الحميد بن منصور) في: غاية النهاية ١/ ٣٦١ رقم ١٥٤٥ وفيه اسمه: «عبد الحميد بن منصور بن أحمد بن إبراهيم فخر الإسلام ابن الشيخ منصور العراقي» .
[٢] قال ابن الجزري: مقريء حاذق متصدّر، تلا بالروايات على أبيه، واختصر كتاب الإشارة وسمّاه «البشارة من الإشارة» في القراءات العشر، واختيار أبي حاتم. وقفت عليه ولا بأس به، لا أعرف من قرأ عليه، وأظنّه بعد إلى حدود العشرين وأربعمائة» .
«أقول» هكذا ورد عند ابن الجزري، وليس في ترجمته إشارة إلى أنه كان بسمرقند. مما يشكّك في أن تكون ترجمته هي لصاحب الترجمة هنا. خاصّة وأن تاريخ الوفاة لا يتفق مع إثبات صاحب الترجمة في وفيات هذه السنة. وهذا يجعلنا نظنّ أن الاسم هو نفسه لصاحب الترجمة- على الأرجح-، أما الترجمة فهي مركّبة عليه أو مقحمة. والله أعلم.
[٣] انظر عن (عبد القادر بن عبد الكريم) في: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٥/ ١٦٧ رقم ١٥٨.