كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثمان وتسعين وأربعمائة - حرف الحاء - ج: 34 - ص: 277

مصنِّف «جامع الأصول» ، وأبو عليّ بْن سُكَّرَة، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن العربيّ القاضي، وأبو الحَجّاج يوسف بْن عَبْد العزيز المَيُورقيّ، ووجيه الشّحّاميّ، وخلق من المغاربة.

قَالَ ابن سكرة في مشيخته التي خرّجها عِيَاض لَهُ: هُوَ شافعي أشْعَريّ جليل.

قَالَ: وبعضهم يكنّيه بأبي عليّ، ويُدْعَى إمام الحرمين، لازم التّدريس لمذهب الشّافعيّ والتّسميع بمكّة نحْوًا من ثلاثين سنة، وكان أسند من بقي في «صحيح مُسْلِم» ، يعني بمكّة، سمعه منه عالم عظيم. وكان من أهل العلم والعبادة. وجرت بينه وبين أَبِي مُحَمَّد هياج بْن عُبَيْد الشّافعيّ وغيره من الحنابلة ممّن يَقُولُ من أصحاب الحديث بالحرف والصَّوت خُطُوب [١] .

وقال هبة اللَّه بْن الأكفانيّ: تُوُفّي بمكّة في العشر الأواخر من شَعْبان.

وقال ابن السّمعانيّ: سَمِعْتُ أَنَّهُ انتقل إلى إصبهان، فمات بها.

٣٠٤- الحُسين بْن مُحَمَّد بن أحمد [٢] .

---

[١] ويعلّق اليافعي على هذا القول بقوله:
«اسمعوا هذا الكلام العجيب كيف جعل أهل السّنّة هم المخالفون لمذهب الأشعريّ، وهذا مما يدلّك على اعتقاده لمذهب الظاهرية الحشوية مع دلائل أخرى متفرقة في كتابه» . (مرآة الجنان ٣/ ١٦١) .
[٢] انظر عن (الحسين بن محمد) في: الصلة لابن بشكوال ١/ ١٤٢- ١٤٤، ومعجم البلدان (مادّة جيّان) ، وبغية الملتمس للضّبي ٢٦٥، رقم ٢٤٩، والغنية ٢٠١، ٢٠٤، ٢٦٦، ووفيات الأعيان ٢/ ١٨٠، والعبر ٣/ ٣٥١، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٦ رقم ١٥٩٣، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٥، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٣٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ١٤٨- ١٥١ رقم ٧٧، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٣/ ١٣٥، ١٣٦، والوافي بالوافيات ١٣/ ٣٢ رقم ٣٠، وأزهار الرياض ٣/ ١٤٩، والبداية والنهاية ١٢/ ١٦٥، ومرآة الجنان ٣/ ١٦١، والديباج المذهب ١٠٥ وفيه وفاته سنة ٤٢٩ هـ. وهو خطأ واضح، والمعجم لابن الأبّار ٧٩، وتكملة إكمال الإكمال للصابوني (في المقدّمة) ١٣، والنجوم الزاهرة ٥/ ٩٢، وطبقات الحفاظ ٤٥١، وكشف الظنون ٨٨، ٤٧٠، وفهرس الفهارس للكتاني ٢/ ٢٥٤، والرسالة المستطرفة ١١٨، وشذرات الذهب ٣/ ٤٠٨، والأعلام ٢/ ٢٥٥، ومعجم المؤلفين ٤/ ٤٤، وتاريخ آداب اللغة العربية ٣/ ٦٧.