كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة أربع وعشرين وخمسمائة - حرف الميم - ج: 36 - ص: 106

يكفيني حضور المجلس. ومذهبه في القراءات مذهب سوء. مات في ربيع الآخر.

قلت: روى عَنْهُ أَبُو القاسم بْن عساكر، ويحيى بن بوش، وأبو الفتح المندائيّ، وجماعة. وخمل ذِكره لبِدْعته [١] .

٦٢- محمد بن عبد الله بن تُومَرْت [٢] .

أبو عبد الله الملَّقب نفسَه بالمهديّ المَصْمُودي [٣] ، الهَرْغيّ [٤] ، المغربيّ، صاحب دعوة السّلطان عبد المؤمن ملك المغرب.

كان يدّعي أنّه حَسَنيّ عَلَويّ، وهو من جبل السَّوس في أقصي المغرب.

نشأ هناك، ثمّ رحل إلى المشرق لطلب العِلْم، ولقي أبا حامد الغزّاليّ، وإلِكيا أبا الحسن الهرّاسيّ، وأبا بكر الطّرطوشيّ.

---

[١] وقال ابن الجوزي: أصله من برقة من بلد المغرب، ودخل إلى بغداد في سنة أربع وثمانين وأربعمائة. وقال أيضا: وكانت له معرفة بالحديث حسنة، وفهم جيّد، وكان متعفّفا في فقره، ومرض يومين وتوفي في ربيع الآخر (المنتظم) .
[٢] انظر عن (ابن تومرت) في: أخبار المهدي بن تومرت، للبيذق (توفي ٥٥٥ هـ) ، والكامل في التاريخ ١٠/ ٥٦٩- ٥٨٢، والمعجب ٢٤٥- ٢٦٤، وخريدة القصر (قسم شعراء الأندلس) ١/ ١٦٧، وجذوة الاقتباس ٢٨) ووفيات الأعيان ٥/ ٤٥- ٥٥، والإعلام بوفيات الأعلام ٢١٥، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٣٩- ٥٥٢ رقم ٣١٨، والعبر ٤/ ٥٧- ٦٢، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٧٤، ودول الإسلام ٢/ ٤٦، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٧٦، ٢٧، والدرّة المضيّة ٥١٣، ومرآة الجنان ٣/ ٤٣٢- ٢٤٨، وعيون التواريخ ١٢/ ١٠٧- ١١٥، (في وفيات ٥١٤ هـ.) ، ومرآة الزمان ج ٨ ق ١/ ١٥١ (في وفيات ٥٢٨ هـ) ، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٢٣- ٣٢٨، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٦/ ١٠٩- ١١٧، والبداية والنهاية ١٢/ ١٨٦، ١٨٧، والحلل الموشية ٧٨، ٨٨، ورقم الحلل لابن الخطيب ٥٦- ٥٨، وشرح رقم الحلل ١٨٢، ١٨٧، ١٨٩، ١٩٤، ١٩٦، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٥، ٢١٧، وتاريخ ابن خلدون ٦/ ٤٦٤- ٤٧٢، والوفيات لابن قنفذ ٢٧٣، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٥٤، وتاريخ الدولتين للزركشي ١- ٥، وكشف الظنون ١٥١٨، وشذرات الذهب/ ٧٠- ٧٢، والاستقصاء ٢/ ٧٨- ٩٨، وهدية العارفين ٢/ ٩٠، والأعلام ٧/ ١٠٤، ١٠٥، ومعجم المؤلفين ١٠/ ٢٠٦، ودائرة المعارف الإسلامية ١/ ١٠٦- ١٠٩.
[٣] المصمودي: بفتح الميم، وسكون الصاد، وضم الميم الثانية، نسبة إلى مصموده قبيلة من البربر.
[٤] الهرغي: بفتح الهاء وسكون الراء، نسبة إلى هرغة، وهي قبيلة كبيرة من المصامدة في جبل السوس في أقصى المغرب. (وفيات الأعيان ٥/ ٥٥) .