كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثمان وستين وخمسمائة - حرف العين - ج: 39 - ص: 320

روى عنه: أحمد بن طارق، وابن الأخضر، وأبو طَالِب بْن عَبْد السّميع، والحافظ عَبْد الغنيّ، وأبو مُحَمَّد بْن قُدَامة، وآخرون.

وتُوُفّي فِي شوّال. وله تسعٌ وستّون سنة.

قَالَ ابن النّجّار: كَانَ من حفّاظ الحديث، موصوفا بالفضل ومعرفة الحديث.

وقال ابن الأخضر: كانوا يفضّلونه بالحفظ عَلَى مُعَمّر بْن الفاخر.

ثمّ طوّل ابن النّجار ترجمته بأنّهم رَمَوْه بالوهْن، واتّهموه فِي نقل إجازة مسعود الثّقفيّ، من الخطيب، وابن المأمون، وهؤلاء.

٢٩٥- عَبْد الملك بْن عيّاش [١] .

أَبُو الْحَسَن الْأَزْدِيّ القُرْطُبيّ.

أخذ عَنْ: أَبِيهِ عيّاش بْن فَرَج.

دخل فِي الدّنيا بعد الزّهد، وكتب للدولة، وحصّل ثروة [٢] .

---

[١] انظر عن (عبد الملك بن عياش) في: تكملة الصلة لابن الأبّار، رقم ١٧٢١، والذيل والتكملة ٥/ ٢٦- ٣٠ رقم ٦٤.
[٢] قال ابن عبد الملك المراكشي: وكان أديبا، كاتبا، بليغا، شاعرا مجيدا، صدرا في محسني النظم والنثر، بارع الخط، جميل الوراقة، روى قطعة صالحة من الحديث وتفقّه، ولم يزل على خير حال واستقامة طريقة صدر عمره حتى كان يعرف بالزاهد لورعه وفضله، حتى استكتبه أبو جعفر أحمد بن محمد بن حمدين قاضي الجماعة بقرطبة آخر أيام اللمتونيين وحظي عنده واستخلصه لنفسه لما تقرر عنده من موجبات ذلك. ثم لما همّ أبو جعفر هذا بإثارة الفتنة التي أنشأها بعد فرّ أبو الحسن هذا عن قرطبة ولحق بإشبيليّة منقطعا إلى العبادة في بعض روابط قرى إشبيلية على خير متصل، لا يتقوّت إلا من مال صديقه أبي الأصبغ الباجي لعلمه بطيب مكسبه لوراثته إياه عن أسلافه، فقطع أبو الحسن هذا بحالته هذه مدة، ثم إن أبا إسحاق براز بن محمد المسوفي العامل بإشبيليّة لأبي محمد عبد المؤمن بن علي التمس كاتبا يكتب عنه فدلّ عليه فلم يرعه إلا رسوله عنه، فلما وصل إليه ألزمه الكتابة عنه فتقلّدها على كره وتقية على نفسه، ثم نشب في صحبة الملوك بالكتابة عنهم، وارتسم في جملة خدّامهم، وعدل عن طريقته الأولى المثلى، فكتب بعد أبي إسحاق هذا عن الأمير أبي حفص بن عبد المؤمن وتوجّه معه إلى تلمسان، ثم عن أبي محمد عبد المؤمن بعد مقتل أبي جعفر بن عطية، ثم عن أبي يعقوب بن عبد المؤمن وهو والي بإشبيليّة، ونال دنيا عريضة، وكانت له منهم منزلة جليلة، وكان ممدّحا، وأصهر إليه أبو عبد الله بن زرقون.