كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

الموتى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة - حرف العين - ج: 41 - ص: 120

وقرأ العربيّة عَلَى ابن برّي، وغيره. وتصَّدر للإقراء بدار العلم وبالجامع الظّافريّ [١] . وانتفع بِهِ الناسُ. أَخَذَ عَنْهُ عَلَم الدّين السَّخَاوي، وجماعة.

وتُوُفّي فِي تاسع المحرَّم. وكان صالحا خيِّرًا.

٢٩- عصمة الدِّين [٢] .

الخاتون المحترمة بِنْت الأمير معين الدّين أُنُز [٣] . زَوْجَة السّلطان نور الدّين، ثُمَّ زوجة السّلطان صلاح الدّين. تزوّج بها صلاح الدّين فِي سنة اثنتين وسبعين، وكانت من أعفّ النّساء وأجلّهن، وأوفرهنّ حشمة. وهي واقفة المدرسة الخاتونيَّة بمحلّة حجر الذَّهب بدمشق، والخانقاه [٤] الخاتونيَّة الّتي عَلَى بانياس [٥] .

أمّا الخاتونيّة الّتي فِي آخر الشرَف القِبليّ فمنسوبة إلى زُمُرُّد خاتون بِنْت جاولي أخت الملك دُقاق لأمّه، وزوجة أتابَك زنكي والد نور الدّين.

توُفّيت عصْمةٌ الدّين بدمشق فِي ذِي القعدة، وتُعرف بالخاتون العِصميَّة، ودُفِنَت بتُربتها المنسوبة إليها بقاسيون قِبليّ قبَّة شركس [٦] ، ومنارتها كلّها حجر.

٣٠- عُمَر بْن عَبْد المجيد بْن عُمَر بْن حُسَيْن [٧] .

---

[١] قال ابن الجزري: الجامع الظافري هو الّذي بسوق الشّوايين من القاهرة، ويعرف اليوم بجامع الفاكهانيين.
[٢] انظر عن (عصمة الدين) في: مرآة الزمان ج ٨ ق ١/ ٣٨٥، والعبر ٤/ ٢٤٥، والدارس في تاريخ المدارس ١/ ٧٤ و ٣٨٨- ٣٩٠، البداية والنهاية ١٢/ ٢٩٥، وشذرات الذهب ٤/ ٢٧٤.
[٣] هكذا في الأصل، بالزاي، وهو يرد أيضا بالراء.
[٤] في الأصل: «الخانقة» .
[٥] في الدارس ١/ ٣٨٩ ظاهر باب النصر في أول الشرف القبلي على بانياس.
[٦] في الأصل: «سركس» بالمهملتين. وترد «جركس» .
[٧] انظر عن (عمر بن عبد المجيد) في: معجم البلدان ٥/ ٢٣٩، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٤٠، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٥٧ (دون ترجمة) ، والعبر ٤/ ٢٤٥، والعقد الثمين ٦/ ٣٣٤، وشذرات الذهب ٤/ ٢٧٢، وكشف الظنون ١٥٧٥، ومعجم المؤلفين ٧/ ٢٩٥.