كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة سبع وستمائة - [حرف العين] - ج: 43 - ص: 259

البُتَتِيّ، أحد القرّاء المجوّدين. سألتُه [١] عَنْ مولده، فقال: ولدت سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وأجاز لي. وسمع «الحِلْية» من يَحْيَى بْن عَبْد الباقي الغزّال. وذكر لي أَنَّهُ قرأ في يومٍ ثلاث ختمات والرابعة إِلى «الطّور» ، إِلى آخرها، بمجمعٍ كبيرٍ من القرّاء، وأخذ خطوطَهم بذلك، وأنّه لم يُخِلَّ بالتّشديدات والمدّات وإفهام التّلاوة على أبي شجاع ابن المقرون. وذكر أَنَّهُ ختم في شهر رمضان اثنتين وستّين ختْمة. إِلى أن قَالَ: وكان حسنَ الأخلاق، متودّدا، محِبًّا لأهل العِلم، متشيّعا غاليا في التّشيّع.

٣٥٨- عُمَر بْنُ مُحَمَّد بْن مُعَمّر [٢] بْن أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن حَسّان.

المُسِنَد الكبير، رحلة الآفاق، أَبُو حفص بْن أَبِي بَكْر البغداديّ، الدّارَقَزّيّ، المؤدّب، المعروف بابن طَبَرْزَد.

والطَّبَرْزَد: هُوَ السُّكَّر.

وُلِدَ في ذي الحجّة سنة ستّ عشرة وخمسمائة.

---

[ () ] خليفة، أبو الحسن العطار» !
[١] من هنا إلى آخر الترجمة غير موجود في المطبوع من ذيل تاريخ بغداد.
[٢] انظر عن (عمر بن محمد بن معمر) في: معجم البلدان ٢/ ٤٢٢، والتقييد لابن نقطة ٣٩٧، ٣٩٨ رقم ٥٢١، والكامل في التاريخ ١٢/ ٢٩٥، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس ٥٩٢٢) ورقة ٢٠٠- ٢٠٢، والتاريخ المجدّد لابن النجار (بارس) ورقة ١١٩، ١٢٠، وذيل تاريخ بغداد، له ١٥/ ٢٩٢، والتكملة لوفيات النقلة ٢/ ٢٠٧، ٢٠٨ رقم ١١٥٨، وذيل الروضتين ٧٠، ٧١، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٥٢، ومشيخة النجيب عبد اللطيف، ورقة ١٠٦- ١٠٩، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢١٠- ٢١٣ رقم ١٦٢، ومرآة الزمان ج ٨ ق ٢/ ٥٣٧، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ٢٩، وتاريخ إربل ١/ ١٥٩- ١٦٢ رقم ٦٥، وتلخيص مجمع الآداب ١/ ٢٨٦، ٥٦٣ و ٣/ ٢٣٤ و ٥/ رقم ٢٠٢٠، والمعين في طبقات المحدّثين ١٨٧ رقم ١٩٨٧، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٤٩، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣١٧، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٥٠٧- ٥١٢ رقم ٢٦٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٢٣، والعبر ٥/ ٢٤، ودول الإسلام ٢/ ١١٣، والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٠٦، ١٠٧ رقم ٩٥٤، والبداية والنهاية ١٣/ ٦١، وعقد الجمان ١٧/ ورقة ٣٣١، والعسجد المسبوك ٢/ ٣٣٦، ٣٣٧، وتاريخ ابن الفرات ٥ ق ١/ ١١٥، ١١٦، ولسان الميزان ٤/ ٣٢٩، والنجوم الزاهرة ٦/ ٢٠١، وشذرات الذهب ٥/ ٢٦، وديوان الإسلام ٣/ ٢٥١، ٢٥٢ رقم ١٣٨٩، والأعلام ٥/ ٦١.